عــــــــالـــــــم السـحــــــــــر

[مهند وليد محيسن]

كلمة الكاتب

السلام عليكم إخواني الأعزاء..
موضوعي اليوم .. عن أمر شائك .. نفر عنه وخاف من وطأته الكثيرون .. وإشتاق إلى معرفتة وعلم إصولة الكثيرون والكثيرون...
موضوع اليوم .. عن العالم الإخر ... الذي يعيش حولنا ولا نراه...
اليوم نتكلم عن عالم السحرة والجان ... ونغوص في أعماق ذلك الغموض والظلام .. متجاهلين تلك الرهبة التي تسري في عروقنا ...
موضوعي اليوم إستغرقت في جمعه وإعداده اياماً وأياماً .. حتى يصدر إليكم .. كما تحبون أن تروا مني .. فأسأل الله أن يوفقني إلي ذلك..
والآن نبداً رحلتنا لنكشف ذلك الغموض ونبدد تلك الظلمة لتنقشع منا الرهبة .. ويحل مكانها العلم والمعرفة...
كلمة المقدم
أخواني الاعزاء :كتبت الموضوع ونقلته حرصا مني على نشر الفائدة للجميع وأن ينبهنا بما يحويه من معلومات لكي لانقع في شرك المشعوذين والدجالين و......... إلخ
الـفـــــــــــــــــــــــــهــــرس
عــــــــالـــــــم السـحــــــــــر
تـعــــريـف السحــــــــــر .. وتـاريخــــــه
أنــواع السـحــــــر .. وفـروعــــــه .. وعـلـومـــــه
إتـصــال السـاحـــر بالشـيطـــان .. وحفــل تعميــد السـحــــرة
مـا هـــو الـعـقـــــــد الـشـيــطــــــــــاني.. ؟؟
الشــروط .. الـواجــــب تـوافـرهــــا في الـســـاحــــر
كـيـف يتعـامــل الشيطـــان مـع الســاحـــر.. ؟؟
بـعــــــــض أنـــــــــواع الـســحــــــــــــــــر
(1) سـحــــــــر الـطـلـسـمــــــــات
(2) سـحــــــــــــر الـمـحـبــــــــــــة
(3) سـحــــــــــــر الـتـفــــــــــريـــق
(4) سـحــــــــــــــر الـربــــــــــــــــط
(5) سـحــــــــــــر الـتـهــيـــــــــــــج
(6) سـحــــــــــــــر الـجــــــــــــوارح
(7) سـحـــــــــــــر الـخـــــــــــــــــوف
(8) سـحـــــــــــــــر الــوقـــــــــــــــف
(9) سـحــــــــــــــر الـجـنــــــــــــــــون
(10) سـحــر الفـشــل واليــأس والفـقــر
مـتـفـرقــــــات حـــــول عــالـــــــم الـسـحــــــــــــر
الـعرافــــــــــــــــــــــــة والـكــهـــــــــــــــانـة
الـسـحـــــــــــر عـنـــــــد الأمــــــــــــم (1)
الـسـحـــــــــــر عـنـــــــد الأمــــــــــــم (2)
قـصــــــــــص مـن عـــــالــــــــــم الـسـحــــــــــــر
غـــــــاب زوجـهــــــــا .. وفــقـــــدت إيـمــانـهـــــا
الـمـومـيــــــــاء .. والـتـابــــــــوت الـمـلـعـــــــون
الـتـمـثــــــــال الـيـابـانـــــــي الـمـسـحـــــــــــــور
عـــــــــــالـــــــــــم الـجــــــــــــــــــــــــن
تـعـــــريـف بـعـــــــالـــــم الـجـــــــــن
مـقــــــــــدمـــــــــــــــــــة
الـجـــن .. تسميتهم .. خلقهم .. أصنافهم .. قدرتهم على التصور
مـســــاكـنــــهـم .. وما يمنع مبيتهم في بيت الإنسان
أديـــــــــــانـهـم وعـقــــــــــــــائـدهـم .. ورســلـهـم
مـا حفـــــظ عنــــهـم من الـحـــــكـم والأشــعــــــار
صــــرعــــــــهـم وإخـتـطـــــــافــــهـم للإنـــــــــــس
الـصــــــــــــــــــرع .. وعــــلاجـــــــــــــه
أســبــــــاب الـصــــــرع .. وأعــــراضــــــه
عـــلاج الـصـــــرع .. ومـا يـقـــــرأ على الـمصـــروع
كـيفـــــة الـتـعامــــل مع الـجــــــني لإخــــراجـــه
الـوقــــــــــــايــة مــن الـصـــــــــــــرع
قــتــــــــل الـحـيــــــات .. وعـلاقــتــــــه بالـصــــــرع
نـصـــــائـح عــــامــة للـوقـــــايــة مــن الـصــــــرع
طــــــرق تـحـــــضـيـــــــر الـجــــــــــــــن
(1) طــــــريـقـــــــــــة الإقــســـــــــــــــــام
(2) طـــــريـقــــــــــــــة الــــذبـــــح
(3) الـطـــــــريـقــــــــــــة الـسـفـــــــــلـيـــة
(4) طـــــريـقــــــــــة الـنـجـــــــــــاســـــة
(5) طــــريـقـــــــــــة الـتـنـكــــيـــــــــس
(6) طــــــريـقـــــــــــة لـتـنـجــــيـــــــــم
(7) طـــــريـقـــــــــــة الـمــــــــــــنـــدل
(8) طـــــــــريـقـــــــــــــة الأثــــــــــــــر
(9) طــريـقـــــــة الأحــرف والـرمـــوز
(10) الـتــلاعـــب بـالـســــــور والأيــــــــات
(11) طـريـقــة الأحــرف المـقـطـعـــة لـكـتـــــاب الله
أولاً / عــالــــــم الـسـحـــــــــــــــر
تـعــــــريـف السحــــــــــــــــر
لغــة: صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ... و هو عبارة عما خفي ولطف سببه , ولهذا جاء في الحديث : (( إن من البيان لسحراً وسمي السحور سحورا لأنه يقع خفيا آخر الليل قال تعالى : (( سحروا أعين الناس )) أي أخفوا عنهم علمهم , ولما كان السحر من أنواع الشرك إذ لا يأتي السحر بدونه أوردناه لبيان ذلك تحذيرا منه .. إصطلاحاً :عزائم و رقى و عقد و أدوية و تدخينات تؤثر في القلوب والأبدان فمنها ما يمرض و منها ما يقتل و منها ما يفرق بين المرء و زوجه قال تعالى : (( فيتعلمون منهما ما يفرق به بين المرء وزوجه )) وقال سبحانه : (( قل أعوذ برب الفلق )) إلى قوله : (( ومن شر النفاثات في العقد )) يعني السواحر اللاتي يعقدن في سحرهن وينفثن في عقدهن . ولولا أن للسحر حقيقة لم يأمر بالاستعاذة منه..

تــاريـخ الـسـحـــــــــــــــر
إن معتقدات السحر من أقدم المعتقدات البشرية على الإطلاق , وقد ارتبط ذلك منذ القدم بعادات وتقاليد و طقوس يمارسها الإنسان في عصور الجهل و الظلام , فقد لجأ الإنسان إلى السحر من أجل حماية نفسه من الخوف الذي ملأ قلبه وسط هذا العالم المجهول الغامض الذي يحيطه بما فيه من وحوش ضارية تسعى لالتهامه و تتربص به في كل الأوقات , وطبيعة قاسية متقلبة , و أمراض فتاكة و خوف من المجهول ,, و كانت من أوائل أدوات السحر في العصر الحجري ( التمائم ) و التي اعتقد إنسان هذا العصر أنها تجلب له الرزق و تمنحه القوة و الذرية الوفيرة , وكذلك فمن الوسائل الهامة التي استخدمها الإنسان الأول ( الطبول ) و التي كانت تصنع من جلود الحيوانات وكان يعتقد إن دقاتها تكسب القوة و الإرادة لأنها تجلب له الأرواح التي يمكنه تسخيرها في أغراضه و مصالحه و قهر أعدائه ومن تلك الطقوس السحرية البدائية أيضا تثبيت التعويذة السحرية على أناء من الفخار بعد طرقه بالنار فقد كان قديما يكتب على جرة الفخار بعض الكتابات و الرموز الخاصة ثم تلقى على الأرض لكي تتحطم بنفس الطريقة التي يريدون بها تحطيم أعدائهم . وتلى ذلك عملية غزل الخيوط و صبغها . والنفث في العقد و شحنها بالتعاويذ السحرية وذلك من أجل غرض ما في نفوسهم ومع توالي الأعوام تقدمت العلوم السحرية تدريجيا وصار هناك أناس متخصصون في هذا اللون الغامض من الممارسات الخفية وذلك بغرض التأثير في مجريات حياة الآخرين أو إلحاق الأذى و الضرر بغيرهم من بني البشر أو الحيوانات , و لو أن هذه المحاولات لم تكن مكتملة إلى الحد الذي يمكن أن يعمل فيه الساحر وفق طرق محددة و أساليب واضحة , ولكن كل ذلك يبين لنا الميل القوي في نفوس بني الإنسان منذ قديم الزمان نحو القوى الخفية و استخدامها لتحقيق مآربه و أطماعه ..
بــــــــــدايــــــة الـسـحــــــــــــــر
ربما كانت البداية الفعلية للسحر على يد ساحر من بلاد الفرس يدعى ( زوروستر ) وذلك قبل ظهور المسيح بحوالي خمسة آلاف سنة . فقد قام هذا الساحر بوضع أسس السحر و نظم و طرق ممارسته , و قد سار على هديه أمما كثيرة مثل الكنعانيين و الهنود و المصريين و غيرهم وكان لكل منهم معتقدات في القوة السحرية , فمنهم من يستعين بالقطط و الكلاب أو الطيور , ومنهم من يستعين بوسائل أخرى أشد غرابة وأكثر عجبا ...أما العصر الذهبي للسحر فقد كان في زمن موسى عليه السلام حيث انتشر السحر انتشارا كبيرا و تنوعت طرقه وأساليبه وكان عدد السحرة يقدر بالآلاف , وقد برع هؤلاء السحرة في سحرهم إلى حد كبير وكانوا من أهم أعوان فرعون في حكمه و التخلص من خصومه , ولذلك فقد كانت معجزة موسى عليه السلام هي أيضا في السحر ولكنه كان سحرا أقوى و أشد من جميع السحرة . . . حيث كان يفوق المعجزات وقد أيده الله تعالى ونصره عليهم جميعا . . بعد حدوث القصة المشهورة بينه وبين سحرة فرعون..
الـسـحـــــــر و لعنـــة الفـــراعنـــة
يعتبر سحرة المصريين القدماء من أبرع السحرة , وكان أعظم ملوك مصر الذين حكموهم في آخر عصورهم وهو الملك ( نيكتايبس ) ساحرا كبيرا بارعا في سحره وكان هذا قبل عام ( 358 ) قبل الميلاد , وكان للمصريين تلاوات و رموز سحرية يستعين بها السحرة في أعمالهم و طقوسهم و قد وجدت منقوشة على التعاويذ و الطلاسم و الجعارين و غيرها من آثارهم كذا بإحدى أوراق البردى المحفوظة بالمتحف البريطاني .وكان للمصريين القدماء سراً رهيبا في تلك اللعنة التي يسلطونها على كل من ينبش قبرا لهم أو يسرق مخلفاتهم و يبعث بمحتوياتها وهذا هو ما حدث للورد ( كانا رافون ) وزميله ( كارتر ) مكتشفي قبر توت عنخ آمون , فالأول توفي قبل انتهاء كشف المقبرة بعد ما حلت عليه النكبات من خسائر مالية ومتاعب جمة مما عجل بوفاته قبل تحقيق أمله , أما زميله فقد كان يعتز بعصفور نادر يحتفظ به داخل قفص بمكتبه قرب المقبرة عندما هاجمته أفعى كبيرة من نوع الكوبرا فقضت عليه , ثم تربصت لكارتر لتنهي أجله ولكن لحسن حظه لم يقصد مكتبه بعد الكشف بل عاد إلى القاهرة ليذيع نبأ الأكتشاف وكلف أتباعه بنقل حاجياته , وهكذا فقد نجا من اللعنة بأعجوبة ...
الـتـصــــدي للـسـحــــــر والـسـحــــــرة
وقد تعرض السحرة لأقسى وأشد العقوبات من جميع الدول الغربية للخلاص منهم حتى أنها فرضت عليهم حرقا والتعذيب والتنكيل بهم ومصادرة أموالهم حتى أن ذريتهم لم تكن تسلم من العقاب . وفي أمريكا كان البعض يتهمون السود بمزاولة السحر حتى أنهم كانوا يلقون القبض على أول زنجي يصادفونه في الطريق ثم يقتادونه إلى شجرة يعلق بها ليشنق زورا وبهتانا وقد راح ضحية هذا الوهم الكثيرين من السود..كما أبتكرت محاكم خاصة لمحاكمة السحرة .. وابتكرت أيضاً وسائل تعذيب أخرى أكثر شدة ووحشية .. حتى يصل الساحر قبل موته الى ذروة العذاب...ومن هذه الوسائل .. أن يربط الساحر من قدميه ورجليه على مائدة مقسومة الى نصفين .. ينفصل هذان النصفان بعيداً عن بعضهماً لتشد كل مفاصل الساحر حتى تمزق جسده..


عـــــــــــودة الـسـحـــــــــــرة
وبرغم ذلك إلا أن السحرة عادوا لمزاولة السحر و تعلمه و العمل به علانية حيث أن عقوبة الإعدام كانت قد ألغيت وذلك في القرن الثامن عشر , وانتشرت الأندية والجمعيات السحرية التي ضمت كثيرا من الرجال و النساء من مختلف الطبقات و راج الدجل والشعوذة , وكان بعض السحرة يسكنون وسط القبور والأماكن الموحشة ويتجسدون في أجساد الموتى و يسطون ليلا على الآدميين فيمتصون دماءهم و اشتهروا من هذا الوقت بأسم مصاص الدماء
وقد انتشرت جناية مص الدماء هذه في فرنسا و روسيا و المجر و بولانده وكان أشهر مصاص الدماء في هذا الوقت شخص يدعى ( دراكولا ) وقد مثلت حوادثه في السينما . . . و لتحصين الشخص ضد مصاصي الدماء راجت الوصفات السحرية التي يعتقدون أنها تحصنه منهم و من ضمن هذه الوصفات أن يأكل الشخص قبل نومه أو يبلع حفنة من التراب من قبر حديث فيمتنع مصاصوا الدماء عن زيارته
أنــــــواع الـسـحـــــــــــــــــر
يمكن تقسيم السحر إلى ثلاثة أقسام رئيسية و هي :
( أ ) سحر يؤثر من تلقاء نفسه بقوة الساحر الذاتية دون أن يستعين بواسطة إنسان أو جماد أو إلى مواد نباتية أو حيوانية أو اللجوء إلى استعمال الحروف و الطلاسم و الأرقام و الأجرام السماوية و يكون هذا السحر هو أقوى و أفتك أنواع السحر وذلك لأنه يكون صادرا عن الشيطان نفسه أو أحد أعوانه المقربين ويصيب هذا السحر الضحية في النفس أو في المال , و السحرة من هذا النوع هم الذين يتصلون بالشيطان و يعبدونه و يبرمون معه العقود التي تربطهم به ويجب أن نلاحظ أن هذا النوع من السحر قد أوشك على الإنقراض في الوقت الحاضر , و معظم السحرة الموجودين الآن إما ينتمون إلى الفئتين التاليتين و إما فأنهم من الدجالين المشعوذين الذين لا يفقهون في علوم السحر إلا قليلا و لديهم بعض المعلومات المتناثرة التي لا يمكن من خلالها التأثير على أحد .
( ب ) سحر يقوم به الساحر بمساعدة و إرشاد الأرواح الشريرة مع استخدام جزء أو أجزاء معينة من إنسان أو حيوان ( سواء كان حيا أو ميتا ) أو نبات أو جماد لأحداث التأثير المطلوب , ولكن هذا النوع من السحر أضعف تأثيرا من النوع الأول وذلك لضعف القوة التي تسببه وكذلك فأن الساحر يكون عاجزا بذاته عن القيام به دون الإستعانة بالأرواح الخبيثة , ويلاحظ أن مفعول هذا النوع من السحر لا يستمر طويلا إلا إذا تكرر عمله عدة مرات و من السهل علاجه أو إفساد عمله و بطلانه.
( ج ) السحر المعقد و فيه يقوم الساحر بالإستعانة بقوة الحروف الهجائية أو الأعداد أو الكواكب و الأجرام السماوية و ذبذبتها وهذا أصعب أنواع السحر حيث يتطلب معرفة جيدة بكل ما يتعلق بالكواكب والنجوم والحسابات الفلكية وأطوار الكواكب و النجوم وحركتها من حيث صعودها و هبوطها و ربط كل ذلك بالحروف و الأعداد و الرموز التي يستعملها و الدلالة وراء كل ذلك , ويتطلب الأمر كذلك إلمامه بمعادلات جبرية وطرق رياضية و فلكية و إجراء كل هذه العمليات بدقة متناهية لأن أي خطأ أو فرق و لو ضئيل للغاية سوف يترتب عليه الخطأ في كل نتائجه . و تختلف طرق ممارسة السحر باختلاف الشعوب فالهنود يمارسون السحر عن طريق تصفية نفوسهم والوصول بالأرواح إلى درجة من الشفافية والأتصال بالعوالم الأخرى غير المنظورة , أما اليونانيون القدماء فقد مارسوا السحر عن طريق الإستعانة بأسرار الأفلاك والكواكب , أما طريقة العبرانيين و الأقباط و العرب فكانت الأستعانة بالأسماء المجهولة المعاني كنوع من العزائم من أجل تسخير الجن واستخدامه في سحرهم ...
فـــــروع السـحــــــــــــــــر
لعلوم السحر فروع كثيرة و نواحي متعددة و منها على سبيل المثال :
علم العزائم , علم التنجيم , علم الخواتيم , التنويم المغناطيسي , الطرق بالحصى , خط الرمل , زجر الطير , الإصابة بالعين , علم الكف , التمائم , قراءة الطالع , الحاسة السادسة , ضرب المندل , استخدام الأرقام ........ وغيرها من علوم السحر المتعددة و التي أصبح لكل فرع منها أخصائيين و علماء يقومون بممارسة هذه العلوم وفق نظم معينة و طرق محددة تم التوصل إليها بعد تجارب استمرت سنوات طويلة وتناقلتها الأجيال المتعاقبة.. و هناك نوع من السحر يلجأ فيه الساحر إلى التأثير على ضحيته مستخدما أي شيء من متعلقاته مثل : صورته الفوتوغرافية أو قميص أو منديل أو شراب أو أي شيء من متعلقاته وذلك بهدف إيقاع الضرر به , ولكن غالبا ما يمارس هذا النوع من السحر الجهال و المشعوذين وذلك بهدف إيهام ضحاياهم بقدرتهم على إيقاع الأذى و الضرر بالآخرين .. و غالبا ما يقصد الساحر من وراء سحره التأثير على شخص واحد بعينه ولكن في بعض الحالات النادرة قد يتناول عمل الساحر مجموعة أشخاص , وفي هذه الحالة لابد أن يكون الساحر على اتصال وثيق بالشياطين و له خبرة كبيرة بفنون السحر وذلك من خلال عمله بالسحر لسنوات طويلة لا تقل عن ثلاثين أو أربعين سنة يقضيها في صحبة الشيطان و عبادته وحده و الإخلاص له إخلاصا تاما حتى يصبح منظره كالشيطان نفسه و العياذ بالله..
و من السحر ما يقصد من ورائه إفساد الزرع أو المحاصيل أو إهلاك البهائم أو كساد التجارة أو خسارة المال أو عدم إتمام الزواج أو التفريق بين الأزواج و الأحياء أو السعي في خراب البيوت و العياذ بالله تعالى ,, و غير ذلك من أنواع المتاعب و المشاكل التي يزينها الشيطان إلى أوليائه و مما يذكر في هذا المقام أنه يوجد في الغرب فئة من السحرة تخصصوا في هلاك البهائم فقط فنظرة واحدة منهم إلى أي موضع من البهيم مع تلاوة بضعة كلمات غير مفهومة تكفي لشق بطن أو ظهر المسكين و خروج أحشاؤه و هلاكه لساعته , وكذلك توجد طائفة من الهنود تختص بمثل هذه الأعمال ولكنهم يمارسون سحرهم على الإنسان بدلا من الحيوان حيث ينظر الساحر الهندي إلى ضحيته نظرة خاصة و يشير إليها بعلامته مع التلفظ ببعض الألفاظ فتسقط فورا ...
تـعـريــف بعــض عـلــوم السـحـــــــــــــــر
( 1 ) عـلــــــم الـتـنـجــــــــــيـم
علم التنجيم أو علم النجوم هو علم يهدف إلى معرفة الحوادث المستقبلية عن طريق أوضاع الأفلاك والكواكب المختلفة ومقارنتها بما يسمى أوضاع التثليث والتربيع والتسديس وغيرها من الأوضاع التي لها مدلولات خاصة وينقسم هذا العلم بصفة عامة إلى ثلاثة أقسام : الأول : الحسابيات : وهي العلوم اليقينية ولا مانع شرعا من تعلمها الثاني : الطبيعيات مثل الإستدلال على الأحداث من انتقال الشمس في البروج الفلكية إلى الفصول كالحر والبرد أو اعتدال الجو , وهذه أيضا لا مانع من تعلمها . الثالث : الوهميات وهي الإستدلال على الحوادث والتنبؤ بها باستخدام القوى السفلية . وقد نهى الرسول الكريم صلىالله عليه وسلم عن تعلم هذه العلوم السفلية والإكتفاء بمعرفة النوعين الأولين فقط لاستخدامهما في الأعمال النافعة , وفي الحديث الذي رواه ابن مردويه وورد في الجامع الصغير للسيوطي (( تعلموا من النجوم ما تهتدون به في البر والبحر ثم انتهوا ((
( 2 ) عـلـم العـــزائــــم أو الـتـعـزيـــــم
العزائم مأخوذة عن العزم وتصميم الرأي على شيء معين وعقد النية عليه , وذلك بالتعزيم والتشديد على الجن والشياطين , وذلك بكلمات وأقوال معينة , وينهي ذلك بكلمة عزمت عليكم وبالتالي فقد أوجب عليهم الطاعة والإذعان والتسخير والتذليل لنفسه , وقد أجمع العلماء والمفسرون القدامى على أن الجن والشياطين مسخرون لخدمة الأنسان ومنهم هؤلاء الجواسيس والأشرار الذين ينقلون للإنسان بعض ما يصل إلى سماعهم من أخبار وأوامر
( 3 ) عـلـم الطـــلاســـــــم
هو العلم بكيفية التأثير في العناصر المختلفة باستخدام المعرفة بأحوال تفاعل القوى الخفية السماوية بالقوى الأرضية باستخدام بخور مقوية تجلب روحانيات الطلسم , وذلك من أجل الحصول على أفعال غريبة أو التأثير في بعض النواحي وإفسادها , وطرق التوصل إلى الطلاسم شديدة العناء والصعوبة
( 4 ) عـلــم التـنــــويـم المـغـنـــاطـيـــسي
يتم عن طريق تأثير شخص قوي على شخص أضعف منه يكون في حالة وسط بين التنويم واليقظة يتم فيها طرد كل الأفكار من ذهن الشخص الآخر وإحلال الأفكار المطلوبة محلها ويكون له تأثيرا قويا
( 5 ) خـــــط الـرمـــــــل
يلجأ بعض المنجمين إلى رسم خطوط وأشكال مختلفة على الرمال , وذلك بهدف استطلاع الغيب وكشف المجهول وغوامض الأمور أو معرفة خفايا سعادة أو شقاء الإنسان , وذلك عن طريق قراءة ما يوحيه أثر الخط أو الأشكال المتكونة من الخطوط . ويتم تكوين ستة عشر شكلا يتم تمييزها وتسميتها بأسماء مختلفة ويتعلق بعضها بحالات السعد والبعض الآخر بحالات النحس, ولكن ذلك من الخرافات والادعاءات ولا يوجد دليل على صحة هذه التقسيمات . لأنه لا يعلم الغيب إلا الله تبارك وتعالى وكل ما عدا ذلك فهو شعوذة ووهم باطل
( 6 ) فـتـــــح الـمنــــدل
المندل هو عبارة عن فنجان من الخزف يملأ بالزيت والحبر الأسود ويؤتى بغلام صغير لم يبلغ الحلم أي بين التاسعة والثانية عشر ويكون في حالة طبيعية دون وهم أو فزع أو خوف ثم يكتب فاتح المندل عزيمة خاصة على جبهة الصبي ثم يأمره أن يخبره بما شاهد فإذا شاهد ملوك الجن طلب من الصبي أن يسألهم عن الشيء المفقود والذي قد يكون الكشف عن السرقات أو أسرار الجرائم الغامضة أو معرفة أماكن بعض الأشياء المختلفة وكذلك فقد يستخدم المندل في معرفة بعض النتائج مسبقا وبعد انتهاء الغرض يقوم فاتح المندل بتلاوة عزيمة خاصة ويعود الصبي إلى حالته الأولى
( 7 ) قـــــراءة الـكــــــف
في رأي ممارسيه أن الخطوط التي في كف الإنسان إنما تولد معه وتمحى بموته , ويدعون أن خطوط اليد الطولية والعرضية والتعرجات الموجودة في الكف تحدد عمر الإنسان طولا وقصرا وتنبىء عما سيحصل لصاحبها من سعادة أو تعاسة وغيرها . فهناك خط القلب وخط المستقبل وخط العمر وخط الإنجاب أو عدم الإنجاب لكن من الواضح أن هذه الخطوط لا يمكن أن تنم عن حقيقة شخصيات البشر ولا تحدد مستقبلهم وإنما هذا العلم هو عبارة عن نوع من الفراسة والمهارة الناتجة عن الممارسة والخبرة في مشاهدة الخطوط على الأيدي
( 8 ) قـراءة الفنجـان والـودع والحـجــارة وغيـرهـا
قد يأخذ بعض الأشخاص في التحديق في فنجان القهوة بعد أن ينتهي صاحبها من احتسائها وذلك لمعرفة المستقبل وتحديد الآمال والأحلام , وذلك دون أي أساس من الصحة , ولكن ذلك نوع من التنبؤات والادعاءات التي غالبا ما تكون غير صحيحة ولكن الذي يحدث أن الناس يكونون مهيئين لتصديق ما يقال لهم وقد وضعوا ثقتهم في هذا القارئ العالم في نظرهم وكذلك من يستخدمون الودع والحجارة فيلقونها على الأرض وقراءة ما توحيه لهم أشكالها التي تشكلت بها من خلال إلقائها على الأرض ولكنهم كلهم دجالون يحفظون تلك العبارات التي يقولونها عن ظهر قلب ويذكرونها دائما وربما صدق قارئ الفنجان أو ضارب الودع مرة ولكن تأكد أنها مصادفة بحتة والمصادفة كما تعلم ليست أساسا سليما للمعرفة الصحيحة
( 9 ) التـــوقـيــــــــــع
قد ينظر أحد الأشخاص إلى توقيعك الذي خطته يدك ثم يقول لك انك متفائل أو متشائم أو عصبي المزاج أو عاطفي ... الخ وذلك في صورة متشابهة لقراءة الكف وهي أيضا نوع من الفراسة
( 10 ) الحــــاســة الســــادســة
هي عبارة عن توقع الإنسان للحدث قبل وقوعه , ولكن هذه الحاسة السادسة يمكن أن نردها إلى نوع من الفراسة تميز الشخص العادي وليس الساحر , وهذه الفراسة هي شيء معنوي فطري في الإنسان يمكن تنميته بالخبرة والممارسة فقد يشعر الإنسان في وقت ما بهاتف داخله يخبره بما يتوقع حدوثه من أمور ويمكنه إدراك ذلك باستخدام عقله , كما قد ينتاب الشخص شعورا قويا بأن الخطر يكمن قريبا جدا منه مما يجعله متأهبا حذرا , ولكن إذا رجعنا إلى الوراء قليلا فربما وجدنا تجربة ما أو حادثة قد وقعت لهذا الشخص في نفس المكان أو في مكان قريب منه مما جعل هذا الشعور ينتابه مرة أخرى
( 11 ) التـمــائــم والاحـجـبــــة
يلجأ بعض السحرة والمشعوذون إلى كتابة أحجبة يحملها الشخص أو صاحب الحاجة حتى تقيه من شر ما أو تدفع عنه الأذى أو الخوف والمكروه أو لتحقق له ما يطلبه . والأحجبة عبارة عن كلمات متداخلة ببعضها أو خطوط متراكبة فوق بعضها أو كلمات أعجمية أو أسماء جن والحجاب بهذا الشكل هو إشراك بالله سبحانه وتعالى وكفر به وبقدرته لأنه لا يدفع الضر والأذى إلا الله سبحانه ويكفي من يخشى أمرا من الأمور أن يتلو آيات الله المحكمات حتى تقيه من الشر وتفتح له أبواب الخير والبركة كذلك فالتمائم أو التعاويذ ومفردها عوذ وهي ما يتعوذ به الناس لدفع الشر أو الأذى أو لتحقيق حاجة ما , وكانت عبارة عن خرزة صغيرة يعلقها الأعراب لأولادهم , وهذه التعاويذ أيضا من صور الإشراك بالله تعالى لأنه جل شأنه هو الذي يملك دفع الأذى وجلب الخير ولا أحد سواه يملك ذلك
كَيْفَ يَتـْـصِلُ الْسَـــاحِرُ باِلشَـــيّطَان
تُوجَدْ عِدّةُ طُرُقْ ُيمْكِنْ أَنْ يَتّبِعُهَا السَاحِرْ لِمُقَابَلةْ الشيطَانْ ( وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ يَكُوُنَ قَدْ اْنْتَهىَ مِنْ مُطَالَعَةْ كُتُبْ اْلسِحْر وَ قَامَ بِتَنْفِيذْ تَعَالِيمِهَا ) وَ مِنْهَا تِلْكَ الْطَرِيقَة الغَرِيَبة :يخرج الساحر في ليلة مقمرة بعيدا عن العمران عند انتصاف الليل و يختار إحدى البيوت أو الخرائب المهجورة و الأشد وحشة فيخلع ملابسه حتى يصبح عاريا كما ولدته أمه ثم يرسم دائرة كبيرة و ينقش داخل و خارج الدائرة وفي محيطها أشكال و رموز و طلاسم و أسماء الأرواح الخبيثة و الشياطين التي قرأ عنها ... ثم يوقد شمعتين و يسرق أناء فضيا و يشوه منظره و يلوثه و يضعه وسط الدائرة و به حبوب نباتات معينة فينحني و يقفز داخل الدائرة كالقرود وهو قابض على الشمعتين بكلتا يديه و ينشد أناشيد الشياطين و يتلو التعويذات الجهنمية كما قرأها حتى يبلغ غاية التعب فيجلس القرفصاء داخل الدائرة و هو يقرأ أو يتلو التعاويذ و ينشد , ويلوح للشيطان في الفضاء بالعقد ويقرأ نصوصه ويجتهد ويلح ويكثر من القفز والقراءة والتلاوة ويكمل بقية الطريقة , وفي هذا الوقت يكون مندوب الشيطان مراقبا له حتى يتأكد من أن الساحر جاد حقيقة في أتباع الشيطان فيظهر له على شكل أوصورة ما ويستلم منه العقد ويأمره بالحضور إلى حفلة تعميده في الليلة التي سيحددها له ( عمدة السحرة ) وهناك طريقة أخرى وهو حضوره كما أسلفنا في مكان مهجور موحش ويصحب معه حيوانات معينة ويجلس عاريا ويذبح تلك الحيوانات بترتيبها المذكور في الكتب وهو يتلو التعاويذ والأناشيد أثناء الذبح ويجمع دماءها في زجاجة قذرة ثم يلقي بجدي ذبحه معها في الخلاء بالقرب منه كهدية للشيطان ثم يستعطف ويلح في طلب عبادة الشيطان حتى يظهر له أخيراً ويسلمه العقد مكرراً إخلاصه فيستلمه منه وينبه عليه بمقابلة ( العمدة ) في منطقته لتحديد ليلة التعميد...وهناك طريقة ثالثة وهي : أن يقصد الساحر قبل شروق الشمس إحدى الغابات أو الحدائق ويختار شجرة عقيمة لا تثمر نباتا و يقطع منها غصنا بمبراه جديدة لم يسبق استعمالها من قبل . وفي اليوم التالي يقصد غرفة خاصة له في منزله ومعه هذا الغصن وحجر دم صغير ويخلع ملابسه جميعها ويرسم مثلث متساوي الساقين ويضع شمعة سوداء على زاوية قاعدة المثلث ويكمل هذه الطريقة حتى يسمع صوت الشيطان ولكنه لا يراه حيث يأمره بإعادة كتابة العقد بمادة نتنة ويكرر ما فعله في هذا اليوم حتى إذا انتصف ليل اليوم الثالث حضر واستلم العقد وأمره بمقابلة العمدة ... وفي صباح اليوم التالي لاستلام الشيطان العقد من الساحر يتوجه هذا الأخير لمقابلة ( عمدة ) السحرة والساحرات كما أمره الشيطان فيجد الأخير في انتظاره فيحدد له ليلة ومكان الإحتفال بتعميده ويلقي إليه ببعض النصائح والتعليمات الواجب مراعاتها حرفيا ليلة التعميد ... وفي الليلة المحددة يحضر جميع السحرة المراد تعميدهم من رجال ونساء وعلى هؤلاء النساء أن تتزين استعدادا لهذه الحفلة خصوصا وأن هذه ستكون آخر مرة يبتل جسدها بالماء أو يمسه الصابون وغيره من أدوات النظافة وتقام ليلة التعميد دائما في إحدى الجهات الخالية الموحشة أو الغابات المخيفة أو في الغارات أو شواطىء البحار أو الصحاري المقفرة وغيرها من الأمكنة التي يخشى فيها المرء العادي على نفسه في وضح النهار ... وعلى كل ساحر أو ساحرة مراد تعميده أن يحضر معه صليباً خشبياً وقطعة من القربان المقدس , حتى إذا ما اجتمع الجميع خلعوا ثيابهم و رسموا الدوائر السحرية بالألوان المطلوبة و قاموا بعمل النقوش و الرموز واستدعاء الشيطان و الأبالسة و الأرواح الشريرة الخبيثة و الجان و العفاريت حتى إذا ما اجتهدوا في الغناء و الأنشاد , والإستعطاف و الإلحاح ظهر لهم مندوب الشيطان في شكل حيوان أو إنسان أو نصف إنسان أو نصف حيوان فيقابله السحرة بالتهليل و التبجيل و يتنافسون على تقبيل حوافره أو أي جزء من أجزاء جسده القذر الملعون ...ثم يبدأ ( العمدة ) في تقديم السحرة واحداً واحداً لأجراء تعميدهم و يتقدم الساحر ومعه قطعة القربان المقدسة فيبصق عليها و يهرسها بأقدامه و يطأ الصليب بقدميه وهنا يخرج العمدة حمامة أو طيراً صغيرا يتلو عليه بعض التلاوات فينقلب الطير إلى غلام صغير , وهذا الطفل أعده العمدة قبل ليلة التعميد ليقدمه قربانا للشيطان ليلة الإحتفال بتعميد السحرة الجدد ويمسك الساحر الطفل ويذبحه وسط تهليل واستحسان السحرة ثم يلوث بدماء الطفل البريء الأجزاء الحساسة من جسده وجسد مندوب الشيطان وباقي السحرة حتى إذا نزفت دماء الطفل جميعها ألقوا به في وعاء كبير جدا ليستوي مع باقي المأكولات القذرة التي أتى بها السحرة لإلتهامها ليلة التعميد ... ثم يكرر الساحر لمندوب الشيطان ولاءه لسيده وثباته على إخلاصه و الإبقاء بكل ما ورد في العقد من شروط , وهنا يبدأ مندوب الشيطان في اختبار قوة احتمال الساحر وصدق عزيمته و نواياه نحو إبليس , فيأمره بسب الأديان علنا فيطيع الساحر الأمر فورا , ثم يأمر مندوب الشيطان الساحر الجديد بالركوع أمامه فيركع وهنا يركله في رأسه ووجهه ركلة شيطانية تطيح بعقل الساحر وتسيل منها دماؤه وتختلط بالتراب فيأمره الشيطان أن يمسح بهذا التراب الملوث بدمائه وجهه ويسلمه العقد للتوقيع عليه بهذه الدماء فيطيع الساحر الأمر صاغرا , ويوقع على العقد ويعيده للشيطان الذي يستلمه منه بكل ازدراء ثم يبصق على الساحر بصقة جهنمية تلتصق بأي مكان من جسد الساحر وتكون علامة ظاهرة بحجم (الشلن) غامقة اللون أو قرمزية بارزة عديمة الحساسية حتى أن القضاة عند تعذيب السحرة كانوا يغرسون الدبابيس الكبيرة المحماة في هذه العلامات فلا تدمى ولا يشعر الساحر بأي ألم وان كانت المعمدة أنثى بصق الشيطان على أحد أجزاء جسمها في مكان حساس فتتكون نفس العلامة كالتي عثروا عليها في ظهر ( أنابولين ) بعد إعدامها ...وبعد ما ينتهي مندوب الشيطان من تعميد جميع السحرة و الساحرات ويدمغهم بهذه التمغة الإبليسيه وهي أما أن تكون على شكل قرص بارز مستدير أو رجل أرنب أو برص صغير أو عنكبوت أو ذبابة أو ضفدعة حقيرة , وكانت هذه التمغة عند القبض على السحرة ومحاكمتهم دليلا كافيا لحرقهم وإعدامهم مهما انكروا و كابروا , وبعد التعميد يطلق مندوب الشيطان على كل منهم اسما جديداً يعرف به وسط زملائه ويقيد في سجل السحرة والأسماء غريبة مضحكة فمن أسماء الرجال ( أمبجلي , كرع , ذيل التيس , وأبوجلمبو ) ومن أسماء الإناث ( مهلوكة , أم بريز , كوع القرد , وفلوطة ) وبعد هذه التسمية يحضر أحد أعوان الشيطان على شكل حمار كبير أو دب أو ثور عفن الرائحة فيبول على الساحر الذي يدهن كل جسده بهذه القاذورات مع إظهار الارتياح التام لهذه الحفاوة والمقابلة الطيبة , وكل هذا يحدث وسط تصفيق وطرب وسرور الجميع الذين يقبلون على زميلهم الجديد مهنئين ولإظهار شعورهم نحوه , ولزيادة الترحيب به والمبالغة في إكرامه يحيطون به فيصفعونه على قفاه ويركله آخر في بطنه بينما ينتف له الآخر رموش عينيه , كل هذا يدور ويحدث للساحر وهو راكع ولا يتضجر بل من الواجب عليه الابتسام و الارتياح دليل متعته بهذه الإكراميات العديدة ويتقبل الصفح و الركل و نتف شعره بمزيد من الإغتباط ...و الحق أن الركلة الأولى التي يركلها له مندوب الشيطان تفقده الوعي بما يدور حوله ويهم مندوب الشيطان وهو يتأبط صور العقود التي وقع عليها السحرة الجديدون أمامه بالإنصراف , وقبل انصرافه يكيل لكل منهم ركلة أخرى على سبيل التحية والمبالغة في الكرم , وبعد انصراف المندوب يبدأ جميع السحرة بالإحتفال الكبير هم ومن معهم من الشياطين والأرواح الخبيثة يأكلون ويشربون ويسكرون ويسودهم الهرج ويرتكبون من الآثام والمعاصي ما تأنف منه أحط العاهرات حتى تنتهي الحفلة قبل الفجر بقليل , وهي في العادة تبدأ من الساعة العاشرة ليلا فينصرف الجميع عائدين إلى ديارهم بعد ارتداء ملابسهم وهم مخمورين مطوحين وفي غاية المتعة و البهجة و الإنشراح لأن كل منهم صار ساحراً حقيقياً يمكنه أن يقوم بخدمة الشياطين و إطاعة أوامرهم و إلحاق الأذى و الضرر بأكبر عدد من الأبرياء ...ومن صباح اليوم التالي لهذا الحفل يكون كل ساحر أو ساحرة مستعدا للعمل تماما فيتخذ الإجراءات الخاصة من تفصيل ملابس معينة مرسوم بها رموز و أشكال خاصة و إحضار معدات و أدوات السحر كما تفرضها القوانين واللوائح الشيطانية وكلها مذكورة في كتب السحر و السحرة , ويحتفظ الساحر أو الساحرة بصورة من العقد المبرم بينهما وبين الشيطان وعليه توقيعه في حرز أمين لا يطلع عليه أحد بتاتا و يحافظ عليه محافظته على حياته ...
تَعْمِيـــّدْ الَمــرْأَة الْسَــــــاحِرَةْ
عند تعميد الأنثى و غالبا ما تكون في عقدها الثاني أو الثالث من عمرها على الأكثر , فأن الشيطان يتخذ معها إجراءات سافلة فبعد تقديمها لصورة العقد و تجديد ولائها و خضوعها للشيطان يبصق عليها بصقته الجهنمية و يدمغها بعلامته الجهنمية ... وعند ذلك تقدم له خصلة من شعرها عربونا للمحبة و الإخلاص و بعدها يأمرها بارتكاب الفاحشة مع أحد أعوانه علنا أمام الجميع و كانت معظم الساحرات يحملن نتيجة هذا التلقيح و يلدن ...
اَلإحْتِفَــــــــَالْ
بعد الإنتهاء من تعميد السحرة وانصراف مندوب الشيطان حاملا عقودهم , يجتمع الساحرون والساحرات والأرواح الشريرة التي تحضر هذه الحفلة بصور مختلفة من إنسان وحيوان وغيرها حول موائد الأكل التي تعد أثناء حفلة التعميد ويحضرها الشياطين والأرواح الخبيثة ويقدم الجميع طعاماً قذراً مكوناً من فضلات الطعام التي يحضرها الساحرون والساحرات معهم مساهمة منهم في تكريم السحرة الجدد وكذلك بقايا من جثث الحيوانات والمشروبات الممزوجة بالدماء وروث البهائم ويقضي الجميع ليلتهم في أكل وشرب ورقص وطرب وما إلى ذلك من أنواع الفجور حتى مطلع الفجر وفي صباح ليلة التعميد يجب على كل ساحر جديد أو ساحرة التوجه لمقابلة ( عمدتهم ) لتلقي التعليمات الجديدة وعليهم الإتصال به يومياً للوقوف على آخر القرارات التي اتخذتها الجمعية الشيطانية القاصرة انعقادها على أئمة السحرة وكبار الشياطين وليسلموا للعمدة تقريراً كتابياً عن أعمال السحر التي قاموا بها وعلى العمدة مسئوليات كبيرة وجسيمة منها : إقامة حفل كل أسبوع مرة على الأقل يجتمع فيه سحرة منطقته , وبعض الأرواح الشريرة الخبيثة للتشاور في أمور المنطقة وبحث حالة سكانها الأغنياء منهم والفقراء وانتخاب من يقومون بإيذائه ونوع الأذى ومن تقع عليه القرعة من السحرة لتنفيذها وكان السحرة في كل بلد و مملكة يختارون لحفلاتهم أو اجتماعاتهم الأسبوعية الأماكن المنعزلة الموحشة حسب طبيعة البلاد فلكل منها خرائبها و غاباتها و قصورها و معابدها القديمة ( و الخبز و الملح ) محرمان على الساحر لا يقربهما بالمره طول حياته ومن المعتاد أن يحضر كل ساحر وساحرة إحدى جماجم الموتى بعد تهيئتها على شكل أناء يستعملونه لتعاطي الخمور وهذه الجماجم لا يفرطون فيها ولا يستعملونها إلا كل عام مرة عندما يجتمعون في احتفالهم السنوي
العـقـــــــد الشـيطــــــــــاني

العقد المبرم بين الساحر والشيطان هو عقد حقيقي وليس ضرب من الخيال.. وهو يعقد بين طرفين لإثبات أن الساحر قد باع للشيطان روحه ونفسه ومتاعه... نظير ما يمنحه الشيطان له من القوة والمقدرة لأتيان السحر...
وقد ذكر المحامي الكبير ( موريس جارسون ) وهو أحد أقطاب المحاماة في فرنسا.. وهو أيضاً مرجع موثوق به في عالم السحر والسحرة... ذكر أن كل الإلتزامات الواردة في العقد من الطرف الأول وهو الساحر يقوم بها دون أي التزام نحو الطرف الثاني وهو الشيطان... حتى يرجع الطرف الأول في حالة إخلال الشيطان بمساعدته...وأضاف المحامي قائلا : ( إن لدي أحد هذه العقود التي ابرمت مع الشيطان ) ...وفي عام ( 1619 م ) أعدمت الساحرة الكبيرة ( ستيفنون دي أوديرت ) المشهورة بساحرة ( البرنية ) وأظهرت للقاضي صورة عقد أبرمته مع الشيطان... وهذا العقد عبارة عن قطعة قذرة من جلد القط أو الكلب ملوثة ومحررة بدماء الحيض وغيرها من القاذورات التي يستحيل على الأنسان أن يتحمل رؤيتها أو رائحتها الكريهة... وفي عام ( 1934 م ) تم إعدام الساحر الكبير ( أوربان جواندييه ) وقدم للمحكمة أقذر و أخبث عقد بينه وبين الشيطان و ما زالت صورة هذا العقد محفوظة بالمكتبة العمومية بباريس...ويوجد بمكتبة ( أبسالا ) صورة العقد المبرم بين الشيطان و الساحر ( دانيال سالثنوس ) أستاذ اللغة العبرية , ولكنه باع روحه ونفسه فلقي حتفه سريعا ...وبدفتر خانة كاتدرائية ( جرجينتي ) عقد عجيب يقولون أنه ممهور بتوقيع من الشيطان الأكبر نفسه وقد حرره أحد القساوسة مع إبليس بالذات وبلغة معقدة جدا عجز عن حلها أساتذة اللغات... ولم يستطيعوا ترجمته أو معرفة أي نص من نصوصه وهو مكتوب سطور منحدرة هائلة ولم يفهم من العقد إلا اسم القس الذي وقع عليه...
وقد شغل هذا العقد الكثيرون من رجال الدين والقضاء وما ورد فيه من شروط نصوص والتزامات كما جاء في كتاب الأسقــف ( فرانسيسكو ماريا جوتش ) وعنوانــه ( ميثاق الساحر مع الشيطان)
وقد ترجــم هذا المؤلف إلى الأنجليزية و نشر بإنجلترا عـــام ( 1929 م )
الشــروط الـواجـــب توافرهــا في الساحـــر
( 1 ) يببيع الساحر نفسه في حياته وبعد مماته للشيطان , وكذلك فأن كل ما يملك من مال وعقار وذرية هي ملك للشيطان يتصرف فيها كيف يشاء ...
( 2 ) أن يكون لديه العناد والإصرار والقوة على التحمل إلى أقصى الحدود , وذلك حتى لا تتزعزع عقيدته الشيطانية ولو قاسى في سبيلها أشد وأقسى أنواع العذاب والإهانة ... فهذه العقيدة هي العقيدة الوحيدة التي يؤمن بها... والشيطان هو وليه الأكبر والذي يجب أن يتحمل في سبيله أشد ألوان العذاب
( 3 ) أن يكون وقحا عديم الحياء والإحساس والضمير... ولا يكون لديه ذرة من الرحمة أو العطف أو الحنان وغيرها من العواطف والاحساسات البشرية النبيلة... التي ترفع من قدر الإنسان وتسمو به على الحيوانات المتوحشة
( 4 ) أن لا ترتعد فرائصه عندما يرى سيده إبليس أو أحد معاونيه وهم في صورة مفزعة منفرة... فالشيطان يحلو له أن يكون قبيح المنظر ويفضل دائما أن يتمثل في صورة بشعة وكذلك يجب على الساحر أن يكون قويا ثابت الجنان عندما يواجه الإعدام أو يلقى في النار ليحرق فيها جزاء على ما اقترفته يداه ...
( 5 ) أن لا يتضجر ولا يتذمر إذا ماطله إبليس في تقديم المساعدة التي طلبها منه.. وبدلا من ذلك فعليه أن يلح بكل قوته في طلب هذه المساعدة... وفي نفس الوقت يجب أن يكون على أهبة الاستعداد إذا طلب منه أن يأتي بأي عمل ينافي الأديان والآداب والأعراف والتقاليد التي تعارفت عليها البشرية وذلك عن رضا وطيب خاطر
( 6 ) إن يجتهد بكل قوة في أعماله السحرية وان يثابر ويواظب على دراستها والقيام بما تتطلبه من طقوس شيطانية واحتفالات إبليسية غير عابىء بما يمكن أن ينال غيره من جراء ذلك وعليه أن يحضر هذه الحفلات أو الأجتماعات في مواعيدها تماما وأن يؤدي هذه الطقوس في الأوقات المخصصة لها
( 7 ) أن يكون جاهلاًً جهلاً تاما , أما عن طبيعة أو بالاكتساب , بكل ما هو جميل وحميد ومستحسن وأن لا يرضيه إلا كل مستقبح ومستقذر...
( 8 ) أن يعتقد اعتقادا راسخاً في قوة الشيطان ومقدرته ومقدرة أعوانه من الأرواح الشريرة الخبيثة وأن يطيع أوامرها ويخضع لشروطها وقوانينها مهما كانت قاسية ظالمة...
( 9 ) أن يكون عدوا لدوداً لجميع الأديان.. وعليه أن يكون دائم السخط عليها والاستهزاء بها في كل مناسبة.. وأن يظهر ذلك على الملأ ... ومحظور عليه تماماً أن يدخل أي محل للعبادة إلا لغرض واحد فقط .. وهو تدنيسه أو سرقته أو تلويثه .. وان يتبرأ من دينه ومن جميع الكتب السماوية مع العمل على تمزيقها وحرقها وإساءة استعمالها...
( 10 ) أن يكون مستعدا لارتكاب أية جريمة خلقية وكل معصية ورذيلة مع الانغماس في الفجور والمعاصي.. دون أدنى تفكير في الكف عن ذلك مهما حدث ...
( 11 ) أن يكون قذراً للغاية دنيء النفس ويجب أن يكون ذلك في غاية الوضوح عليه وعلى ملابسه... فمحرم عليه استعمال الماء والصابون إلى الأبد وذلك حتى يكتسب مسكنه وجسده وملابسه رائحة نتنة كريهة تلازمه طيلة حياته.. ويعرفه بها زملاؤه من السحرة عبيد الشيطان...
( 12 ) أن يقضي معظم أو كل وقته منزوياً منطوياً على نفسه بعيداً عن الناس قدر استطاعته .. لا يتعامل معهم ولا يتصل بهم إلا إذا طلب منه ذلك لأغراض السحر أو إلحاق الضرر بالناس...
ســـلوك الشـــيطان تجـاه الســـاحر
وبعد أن عرضنا لكل ما يقوم به الساحر من أعمال شاقة و مجهودات ضخمة من أجل أن يرضي عنه الشيطان ويقبل أن يساعده واتضح لنا مقدار الذل والهوان الذي يعيش فيه الساحر وكمية المعاصي والمخازي التي يرتكبها عن طيب خاطر , وأن الساحر لا يبخل عن الشيطان بمال أو بأي شيء يخصه حتى روحه ذاتها يكون مستعداً لبذلها من أجل إرضاء الشيطان..وأما جزاء الساحر من الشيطان فأنه لا يتناسب مطلقا مع كل التضحيات الجسيمة التي يبذلها , فالشيطان هو أخبث و أقذر المخلوقات على الإطلاق وهو لا يعرف أي معنى للوفاء أو الكرم أو أي صفة من الصفات الحميدة , وذلك لأن عمل الساحر لا يدوم بصفة مستمرة حيث أنه يفسد بعد مدة محددة , فمن الأعمال السحرية ما يدوم ثلاثة أيام وهي أقل مدة ومنها ما يمكث أسبوعين أو شهرا ومنها ما يمكث سنوات ... وذلك حسب مقدرة الساحر والقرين الذي يتولى مساعدته ومركزه ونوع عمل السحر ذاته والمواد المستعملة فيه والغرض منه... فإذا ما أراد الساحر أن يستمر تأثير سحره وهو بالتأكيد يريد ذلك فأن عليه أن يعيد العمل ويكرره هذه من الحيل الشيطانية البارعة التي تدل على عظم دهاء الشيطان وعن طريقها يتمكن الشيطان من ربط الساحر به طوال حياته ويرغمه على طلب مساعدته على الدوام ويشعره بحاجته الدائمة إليه حتى يستمر نجاحه في عمله وإذا حدث أن تعرض الساحر للمرض أو الفقر الشديد ( وغالبا ما ينتهي الساحر إلى الفقر والمرض ) أو نزلت به أو بأهله مصيبة فأن سيده الشيطان يتنكر له ويدعي عدم معرفته به ويتخلى عنه ويتركه وحده يواجه قدره... وعندما يأخذ الساحر في التوسل والإلحاح على الشيطان من أجل مساعدته على التخلص من بلواه فيظهر له الشيطان ويسخر منه ومما أصابه ويلوح له بصورة العقد الذي وقعه بيده ويخبره أن هذا العقد المبرم لا ينص على مساعدته أو تخليصه من النوائب التي تنزل به.. وأن الشيطان غير ملزم إلا بعمل شيء واحد وهو مساعدة الساحر في تحقيق أغراضه لإيذاء الغير أو لنشر الفساد بين الناس وإصابتهم بالضرر والمكروه...أما أن الشيطان يشفي الساحر إذا مرض أو يعيد إليه ماله إذا خسر أو يخلصه من السجن أو من الإعدام فأن هذه كلها أمور مفيدة لا يفهمها الشيطان ولا يعترف بها لأن كل عمله وجهده هو الضرر وإيذاء الناس وإيقاعهم في المعاصي وتزيين سبل الغواية لهم .
ســـحر الطـلـّســـمات
هذا النوع من السحر يتحقق بالاستعانة بالنجوم والكواكب ,, وهو الذي يسمى بالطلسـمات عند الفلاسفة ,, وسحر الطلسـمات يستعين صاحبه بروحانيات الكواكب وأسرار الأعداد وخواص الموجودات وأوضاع الفلك المؤثرة في عالم العناصر كما يقوله المنجمون ,, ويقولون : السحر اتحاد روح بروح ,, والطلّسم اتحاد روح بجسم ,, ومعناه عندهم ربط الطبائع العلوية السماوية بالطبائع الفلسفية ,, والطبائع العلوية روحانيات الكواكب , ولذلك يستعين صاحبه في غائب الأمر بالنجامة وقد دقق القرافي في تعريف الطلسمات فقال : ( الطلسمات نفس أسماء خاصة لها تعلق بالأفلاك والكواكب على زعم أهل هذا العلم في أجسام من المعادن أو غيرها ,, تحدث لها آثار خاصة ربطت بها في مجاري العادات ,, فلا بد في الطلسم من هذه الثلاثة : الأسماء المخصوصة , وتعلقها ببعض أجزاء الفلك وجعلها في جسم من الأجسام ,, ولا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الأعمال فليس كل نفس مجبولة على ذلك ) .. ومعنى الطلسم كما يقول حاجي خليفة : عقد لا ينحل , وقيل مقلوب اسمه أي المسلط , لأنه من القهر والتسلط , وهو علم باحث عن كيفية تركيب القوى الأرضية المنفعلة في الأزمنة المناسبة للفعل والتأثير المقصود مع بخورات مقويّة جالبة لروحانية الطلسم ليظهر من تلك الأمور في عالم الكون والفساد أفعال غريبة , وهو قريب المأخذ بالنسبة للسحر , لكون مباديه وأسبابه معلومة , وأما منفعته فظاهرة , لكن طرق تحصيله شديدة العنـاء وسمى بعض الباحثين السحر الذي يستعين فيه الساحر بالكواكب بالهيمياء بكسر الهاء على وزن كبرياء , وهو ما تركب من خواص سماوية تضاف لأحوال الأفلاك , يحصل لمن عمل له شيء من ذلك أمور معلومة عند السحرة ,, وقد يبقى له إدراك وقد يُسلبه بالكلية , فتصير أحواله كأحوال النائم من غير فرق حتى يتخيل مرور السنين الكثيرة في الزمن اليسير , ومن لم يعمل له ذلك لا يجد شيئا مما ذكر , وهذا تخييـل لا حقيقة له .. وهذا النوع من السحر هو سحر الكلدانيين والكسدانيين كما يقول الفخر الرازي الذين كانوا يسكنون على شاطىء الفرات في العراق , وهم يزعمون أن الكواكب هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوس , وقد بعث الله تعالى إليهم إبراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم وداحضا لشركهم .. والصواب من القول أن هذا الذي نسميه بالطلسم هو من عمل الشيطان وفعله , وليس للكواكب فيه فعل , ونسبتهم هذه الأمور إلى الكواكب إنما هو لإخفاء ضلالهم وكفرهم , وتدجيلا على الناس , وقد تنبه إلى هذا محمد محمد جعفر فقال : الطلسم : هو العمل الذي يقوم به الساحر بمساعدة الشيطان أو بناء على أمره على الورق أو القماش أو المعدن أو الخشب أو الأحجار الكريمة أو المعجون ( كالشمع والطين ) بشكل مخصوص في وقت مخصوص وبحجم وصورة معينة لضرر نفر أو أكثر في شخصه أو ما يملكه .. والتعويذة أو التميمة : هي العمل الذي يقوم به أي شخص مختص غير الساحر على المواد السابق ذكرها لمنع تأثير السحر أو فساده لحاملها أو لأغراض أخرى يقصد بها منفعة حاملها أو صاحبها دون غيـره وتختلف الطلاسم كثيرا باختلاف الزمن الذي يتم فيه صنعها ومادتها وغرضها , فالطلسم الذي يصنعه الساحر لإصابة شخص معين بمرض معين لا ينفع لشخص آخر يرد إصابته بنفس المرض .. ويحوي الطلسم كلمات ورسوما ونقوشا ورموزا مكتوبة أو محفورة أو بارزة ملونة وغير ملونة , وكلها في غاية الصعوبة والدقة ويستحيل على الشخص العادي فهمها أو حلها , ولذا أطلق لفظة ( طلسم ) على الكتابة الرديئة وغيرها التي يحتار المرء في معرفتها .. وصنع الطلاسم لا يقدر عليه إلا كل ساحر عاتي شاخ وداخ في مهنته لما يتطلبه من معرفة تامة بالشياطين ودراية عميقة بالبذور والأعشاب والمعادن ودراسة الكواكب وغيرها من العوامل الكثيرة التي يتطلبها عمل الساحر .. ومن الطلاسم ما يستمر مفعوله بضعة أيام ثم يفسد إلا إذا تكرر ومنها ما يمكث بضعة شهور أو سنوات , ومنها ما يستمر لأجل طويل , وهذا يندر جدا , ولذلك كان من السهل جدا علاج الطلاسم بما يناسبها من التعاويذ والتمائم , ومن الطلاسم ما يحمله الإنسان , ومنها ما يعلق في مهب الأرياح أو يدفن في جوف الأرض أو القبور المهجورة , أو يلقى في مياه الأنهار والبحار أو في بئر , ومنها ما يحرق ومنها ما لا تمسّه النيران بتاتا وإذا مسته يفسد ولكن لا يوجد طلسـم يؤكل أو يشرب .. ويستغرق صنع الطلسم وقتا طويلا من الساحر حسب أهميته وغرضه , ولا بد له قبل البدء في عمله من الاستعداد التام له من تحضير المواد والبخور والمعلومات اللازمة عن الشخص الذي سيعمله ضده وتهييج وإثارة الشياطين الخاصة ورسم الدوائر السحرية ورموزها ونقوشها بجانب ما يتلوه من عبارات شيطانية ويرتدي ملابس خاصة
تأثـيـــر الطـلاســـم
يذكر ابن حزم أنّ من أنواع الطلاسم التي شاهدها طابعا منقوشا فيه صورة العقرب في وقت كون القمر في العقرب , فينفع إمساكه من لدغة العقرب .. ويقول ابن حزم : لا يمكن دفع الطلسمات , لأننا قد شاهدنا أنفسنا آثارها ظاهرة إلى الآن من قرى لا تدخلها جرادة , ولا يقع فيه برد , وكسر قسطه التي لا يدخلها جيش إلا أن يدخل كرها , وغير ذلك كثير جدا لا ينكره إلا معاند .. ويذكر محمد محمد جعفر : أنّ المؤرخ " جريجوري " أخبر أن الفرنسيين عندما كانوا يفتحون إحدى الأراضي لإقامة جسر عليها عثروا على طلاسم معدنية لم يهتموا بأمرها وكانت تحمل رسوم الفيران والأفاعي والنيران وغيرها من الحشرات وقد أهمل العمال هذه الطلاسم فقذفوا بها في النهر , ومن وقتها قاست باريس كثيرا من اندلاع النيران فيها , وكثرة الفيران وغيرها من الحشرات , وكانت قبل العثور على هذه التعويذات في أمان منها .. ويذكر العالم " جاك جافاريل " أمين مكتبة " ريشيليو " أنه عندما فتح السلطان محمد الثاني القسطنطينية عثر جنوده على تمثال في هيئة حية كبيرة فاغرة فاها مصنوعة من البرونز , فهدم الجنود التمثال الذي كان مصنوعا لإبعاد الأفاعي عن المدينة , ومن الوقت الذي كسر فيه التمثال تكاثرت الزواحف بالمدينة وما زالت بها للآن .. وكل هذا الذي ذكروه بعيد عن الصواب , وهو من الخرافات التي جازت على أصحاب العقول , فأنَّى لطلسم أن يمنع الحرائق عن مدينة كبيرة , وأنَّى لتمثال أفعى أن يمنع الأفاعي عن دخول مدينة واسعة , ولكنها الفرية تصدقها العقول من غير تمحيـص ..
المـدة التي يســتمر فيـها أثـر الســحر والطـلســم
أكثر السحر يمحى أثره ويزول بعد عدة أيام أو عدة شهور أو عدة سنوات , ولكن بعض السحر يبقى مددا طويلة , وقد وُجد أن كثيرا من الذين ينبشون قبور الفراعنة يصابون بأنواع من المصائب فمكتشف قبر " توت عنخ آمون " " اللورد كانارافون " توفي قبل إتمام كشف المقبرة بعد أن حلّت به متاعب عائلية وخسائر مالية كبيرة أودت بحياته ,, والمكتشف الآخر لهذا القبر وهو المستر " كارتر " نجا من الموت بأعجوبة يوم اكتشاف المقبرة بالذات , فقد كان يعتز بعصفورة من نوع " الكناريا " يحتفظ به في قفص بديع بمكتبه أو منزله قرب المقبرة , وفي يوم اكتشافها التهمت أفعى كبيرة من نوع الكوبرا هذا العصفور وتربصت للمستر كارتر لتنهي أجله , ولكن المستر كارتر لم يقصد مكتبه بعد الكشف بل عاد إلى القاهرة ليذيع النبأ وكلّف بعض أتباعه بنقل أمتعته إليها ..ويوجد الآن في المتحف البريطاني تحت رقم ( 22542 ) تابوت داخلي دقيق الصنع لمومياء مصرية كانت إحدى أفراد العائلة المالكة ومن عداد الكاهنات وقصة هذا التابوت كما دونتها سجلات المتحف البريطاني تثير العجب وتدل على نبوغ المصريين في أعمال السحر التي يبقى مفعولها وأثرها هذه المدة من آلاف السنين ...
ســحـــــــــــــــر الـمـحـبـــــــــــــة ( الـتّـــِوَلـــــــــــة (
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الرقى والتمائم والتولة شرك(( يقول ابن الأثير ( التولة ) بكسر التاء وفتح الواو : ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره ... وجعله من الشرك لاعتقادهم أنَّ ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى ..
أعراض سـحــــر الـمـحـبــــــة
الشغف والمحبة الزائدتان
الرغبة الشديدة في كثرة الجماع
عدم الصبر عنها
التلهف الشديد لرؤيتها
طاعته لها طاعة عمياء



كيف يحــدث سـحـــــر الـمـحـبـــــــة ؟؟
كثيرا ما تحدث الخلافات بين الرجل والمرأة ,, ولكنها سرعان ما تزول وتعود الحياة إلى مجاريها الطبيعية ,, ولكن هناك نساء لا يصبرن على ذلك ,, فيسارعن إلى الذهاب إلى السحرة ليضعوا لهن سحرا يحببها إلى زوجها ,, وهذا من قلة دين تلك المرأة .. أو من جهلها بأن هذا حرام ولا يجوز ,, فيطلب الساحر منها أثرا من آثار زوجها ( منديلا أو قلنسوة أو ثوبا أو فنيلة ) بشرط أن تكون حاملة لرائحة عرق الزوج ,, أي : لا تكون جديدة أو مغسولة ,, بل تكون مستعملة ثم يأخذ منها بعض الخيوط وينفث عليها ويعقدها ,, ثم يأمرها أن تدفنها في مكان مهجور ,, أو أن يصنع لها سحرا على ماء أو طعام ,, وأشد ما يكون على نجاسة ,, وأشد منه ما يكون بدم الحيض ,, ثم يأمرها بأن تضعه لزوجها في طعامه أو شرابه أو في طيبه ..
الآثــار العكســية لسـحــــــر الـمـحـبـــــــة
أحيانا يمرض الزوج بسبب هذا السحر ... وقد حدث بأن مرض رجلاً ثلاث سنوات بسبب ذلك
أحيانا ينقلب السحر بالعكس فيكره زوجته ,, وهذا ناتج عن جهل كثير من السحرة بأصول السحر
أحيانا تعمل الزوجة لزوجها سحرا مزدوجا ,, بأن يكره كلّ النساء ويحبها وحدها ,, فيسبب ذلك كراهية الزوج لأمه وأخواته وعماته وخالاته وجميع ذوي رحمه من النسـاء
أحيانا ينقلب السحر المزدوج فيكره الرجل كل النساء حتى زوجته ,, وقد حدثت حالة من هذا القبيل حتى أن الزوج كره زوجته وطلقها ,, فذهبت الزوجة إلى الساحر مرة أخرى ليفك لها هذا السحر ولكنها فوجئت بأن الساحر قد مات ( ومن حفر لأخيه حفرة وقع فيها ) نسأل الله تعالى السلامة ..
أسـباب سـحـــــر الـمـحـبــــة
نشــوب الخلافات بين الزوجين
طمع المرأة في مال الزوج خاصة إن كان غنيا
إحساس المرأة بأن زوجها سيتزوج بأخرى ,, برغم أن هذا جائز شرعا ولا غضاضة فيه ,, ولكن المرأة في هذا الزمان خاصة المتأثرات بأجهزة الإعلام المدمرة ,, تظن أن زوجها إذا أقدم على الزواج بأخرى فهذا دليل على أنه لا يحبها وهذا خطأ فاحش ,, لأن هناك أسبابا كثيرة يمكن أن تدفع الرجل إلى الزواج بثانية وثالثة ورابعة برغم أنه يحب زوجته الأولى منها مثلا رغبته في كثرة الأولاد , أو عدم صبره عن المعاشرة في وقت حيض امرأته ونفاسها أو رغبته في توطيد علاقته بأسرة معينة أو غير ذلك من الأمور ..
سـحـــــــــــــــــر الـتـفـــــــــــــريـــق
هذا النوع من السحر هو الأكثر شيوعا بين الناس وهو الغالب استخدامه من قبل السحرة على مر الأزمان ،
يقول الله تعالى : { فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ}وجاء في كتاب التعريفات أنه يوجد في الإنسان قوة تسمى القوة المتخيلة ، وهذه القوة هي التي تتصرف في الصورة المحسوسه والمعاني الجزئية المنتزعة منها ، وتصرفها فيها بالتركيب تارة والتفصيل أخرى وهذه القوة إذا استعملها العقل المفكر سميت مفكرة كما أنها إذا استعملها الوهم في المحسوسات مطلقا سميت متخيلة .... وإن السحرة والشياطين قاتهلم الله تتسلط على هذه القوة المتخيلة في الإنسان وتستخدمها في العطف والصرف والتخيل ....
فكم من زوج فرق بينه وبين زوجته وكم من أخ فرق بينه وبين أخيه وأخته وكم من ولد فرق بينه وبين والديه...
بـعــض أعــراض سـحـــــــر الـتـفـريـق ووسـائـلـــــه :
* غرس بذور الفرقة ؛ كسوء الظن وسوء الفهم .
* إثارة العداوة والبغضاء بدل المحبة والوفاق.
* إثارة العناد وحب الانتقام بدل العفو والصفح.
* قلب معاني الأقوال والأفعال.
* تجسيم وتعظيم أسباب الفرقة والخلاف.
* التشكيك في نظرات وأفعال وتصرفات المسحور نفسه.
* التشكيك في نظرات وتصرفات وأقوال وأفعال أحب الناس له.
* يرى العدو صديقا والصديق عدوا .
* يعمل بغير إدراك إلى ضد مصلحته .
* عدم القدرة على التكيف مع من صرف عنه بالسحر .
* استراق السمع: وهو أن يصدر الشيطان ( خادم السحر ) أو الرصد أصواتاً من لا يسمعها غير المسحور من أجل استفزاز المسحور استجلاء البصر : هو التخيل بالصورة ، مثل التخيل بالصوت فيتشبه ويتمثل الشيطان خادم السحر في الأحلام أو في اليقظة ( عن طريق التخيل ) أو بين اليقظة والمنام بصورة من يريد إيقاع الفرقة والبغضاء بينه وبين المسحور ، يقول تعالى في سورة الأعراف : } فلما ألقوا سحروا أعين الناس{ ويقول تعالى في سورة طه : { فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى{ .
تـأثـيــر سـحـــــر الـتـفـــــريــق عـلى الـمـسـحــــــور
ومن تأثير هذا النوع من السحر على المسحور أنه إذا نظر المسحور إلى زوجته مثلاً ، يراها بصورة منفرة كأن يرى وجهها وجه قردة أو كلبة أو أنه يراها وكأنها تنظر إليه نظر المتحدي المتغطرس ، وكذلك إذا خرج المسحور مع زوجته إلى السوق يخيل إليه أنها تنظر وتعاكس الرجال ؛ والعكس لو كانت المسحورة الزوجة، ومهما أخذ الزوج أو الزوجة في الدفاع عن النفس والبرهنة على الحب والوفاء والإخلاص ، فإن الفكرة المسيطرة تظل سائدة مما ينتهي في بعض الأحيان إلى انفصام عرى الزوجية بالطلاق أو الفراق ، وقد يكون السحر متعديا فيكون التخيل على عيون زوجة المسحور أو العكس وقد يحدث النفور بين الزوجين بدون أي سبب ولا يعرف الطرفان سبباً لهذا النفور مع العلم أن عقلهما وقلبهما يريدان عكس ذلك ولكن لا يستطيع الزوجان المصارحة فيما بينهما وتجد أن الزوجين يشعران بالنفور عندما يكونا قريبين ويحصل العكس إن تفرقا وابتعدا ، بل ويندم المسحور على سوء تصرفه مع زوجه ، وإذا ما رجعا واقتربا عاد النفور . ولـكــن لـتـنـتـبــهـــــــوا أنه ليس شرطاً في أن يكون كل خلاف يقع بين الزوجين بسبب السحر ..فعَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ قَالَ فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ قَالَ الاعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ . رواه مسلم
الــربــــــــــــط
الربط : هو أخذ الرجل عن زوجته فلا يستطيع أن يجامعها وبالتالي يُعَد من أشد أنواع الإيذاء للرجل والمرأة ، وتحدث حالة التمنع وعدم الإستمتاع..
الأسـبـــــاب الـعــامــــة لـلــربــــــــط
- الزواج القهري : عدم القبول والموافقة من قبل أحد الزوجين .
- العجز أو الضعف الجنسي: وهذا النوع يعالجه الأطباء ، والذي قد يكون العجز الجنسي بسبب الإصابة بمرض السكري أو خلل في فرز بعض الهرمونات (التيستوستيرون ) وهو ما يسمى بالهرمون الذكري ، أو بسبب خلل في الأعصاب المغذية للعضو الذكري.
- العجز بسبب استخدام الأدوية : والتي لها تأثير سلبي على الانتصـــاب مثل مدرات البول وبعض الأدوية التي تستخدم في حالات ارتفاع ضغط الدم والتي تستخدم ضد الاكتئاب والصرع وضد الروماتيزم .
- القلق والوهم والخوف : من عدم القدرة على الجماع وهذا النوع يعالجه الأطباء أيضا .
- الربط بسبب السحر : ويستخدم كوسيلة للتفريق بين الزوجين .
- الربط بسبب المس الشيطاني : وفي الغالب يكون بسبب العشق.
يقول الباحث الإسلامي (منصور عبد الحكيم) : إن من بعض الحالات التي رأيناها.. كان الرجل يؤخذ عن زوجته بسبب جني يكون مع زوجته ويحبها.. ويقوم هذا الجني بعملية الربط للزوج حتى لا يجامع زوجته.. وفي هذه الحالة يجب علاج الزوجة حتى يقضى على الجني الذي يقوم بربط الزوج.. وعند علاج الربط يجب علاج الزوجين معا حتى يأتي العلاج ثمرته...
أنـــــــواع الــربـــــــــط
*ربــط الـمـنـــع : وهو أن تحاول المرأة منع زوجها من إتيانها عند المعاشرة.
*ربــط الـتـبـلـــد: وهو أن يتمركز الجني الموكل بالسحر في مركز الإحساس في مخ المرأة فإذا أراد زوجها أن يأتيها أفقدها الجني الإحساس فلا تشعر بلذة ولا تستجيب لزوجها.
*ربــط الـنـزيـــف: ربط النزيف هو إذا أراد الرجل أن يأتي زوجته سبب لها نزيفا شديداً (استحاضة ) فلا يتمكن الرجل من إتيانها ، وقد تخرج رائحة كريهة جدا من فرج المرأة ، أو يحصل للمرأة آلام شديدة عند الجماع .
*ربــط الانـســــداد: وهو إذا أراد الرجل أن يأتي زوجته وجد أمامه سداً مانعاً من اللحم لا يستطيع أن يخترقه ، فلا تنجح عملية اللقاء الجنسي .
*ربـــط الـتـغـــــويـر: وهو أن يتزوج الرجل بنتا بكرا ، فإذا أراد أن يأتيها يخيل إليه أنها كالثيب تماما.. حتى يشك في أمرها وفي هذه الحالة يكون السحر متعدياً على الزوج.. وعندما تعالج المرأة ويبطل السحر يجد الرجل غشاء البكارة بكيفية يعلمها الله .
*ربــط الـعـجـــــز : وهو عدم مقدرة الرجل إتيان زوجته ، ويشعر المصاب بفتور وتنميل وقت الجماع في أجزاء جسمه خاصة في الذراعين والقدمين ، ويشعر بآلام في أسفل الظهر والفخذين ولو أنه استطاع الجماع لم يجد اللذة .
*الـربــط بالـتـنــــاوب: يكون السحر مشتركا بين الزوج والزوجة ، فإذا كان الزوج سليم من الناحية الجنسية تكون الزوجة غير سليمة والعكس بالعكس.
ومن الربط ما يمنع الرجل عن جميع النساء ومنه ما يربط الرجل عن إحدى زوجاته.
سحــــــــــــر الـتَـهَـــيُـــــــج
ما أظن أن أحد يعمل هذا النوع من السحر وفي قلبه ذرة من إيمان.. حيث أنه يجمع بين السحر وطلب الفاحشة والعياذ بالله وتهيج قلب المسحور وصرفه عن ذكر الله سبحانه وتعالى ..
يذكر الإمام (ابن قيم الجوزية) في كتابه (روضة المحبين ونزهة المشتاقين) في الباب الثامن والعشرون
" فيمن آثر عاجل العقوبة والآلام على لذة الوصال الحرام " قصة لهذا النوع من السحر فيقول :
قال جابر بن نوح : كنت بالمدينة جالسا عند رجل في حاجة فمر بنا شيخ حسن الوجه حسن الثياب ، فقام إليه ذلك الرجل فسلم عليه وقال: يا أبا محمد اسأل الله أن يعظم أجرك ، وأن يربط على قلبك بالصبر ، فقال الشيخ :
وكان يميني في الوغى ومسـاعدي ــــــــــ فأصبحتُ قد خانت يميني ذراعها
وقد صـرت حيرانا من الثكل باهتــاً ــــــــــ أخـا كلف ضـاقت على رباعــــها
فقال له الرجل أبشر فإن الصبر مُعول المؤمن ، وإني لأرجو أن لا يحرمك الله الأجر على مصيبتك .. فقلت له من هذا الشيخ ؟ فقال رجل منا من الأنصار فقلت وما قصته ؟
قال : أصيب بابنه وكان به باراً قد كفاه جميع ما يعينه ومنيته عجب ، قلت : وما كانت ؟
قال : أحبته امرأة فأرسلت إليه تشكوا حبه وتسأله الزيارة وكان لها زوج .. فألحت عليه ، فأفشى ذلك إلى صديق له ، فقال له : لو بعثت إليها بعض أهلك فوعظتها وزجرتها رجوت أن تكف عنك ، فأمسك وأرسلت إليه إما أن تزورني وإما أن أزورك فأبى ، فلما يئست منه ذهبت إلى امرأة كانت تعمل السحر فجعلت لها الرغائب ( العطاء الجزل ) في تهيُجه ، فعملت لها في ذلك.. فبينما هو ذات ليلة مع أبيه إذ خطر ذكرها بقلبه وهاج منه أمر لم يكن يعرفه واختلط ( فسد عقله) ... فقام مسرعا فصلى واستعاذ والأمر يشتد .. فقال يا أباه أدركني بقيد .. فقال : يا بني ما قصتك ؟ فحدثه بالقصة ، فقام وقيده وأدخله بيتا فجعل يضطرب ويخور كما يخور الثور ، ثم هدأ فإذا هو ميت والدم يسيل من منخره ... ( أعاذنا الله.. من شرور السحرة )
أعــــراض سـحــــــر الـتـهـيـــــج
1) يشتكي بعض من به مس من التهيج والعطف الشديد على الغير من الشباب والشابات.. ويعاني منه البعض منهم العناء الشديد ، فتجده دائمْ القلق فارغ الفؤاد يغدوا ويروح وبه من الوَلَهُ ما يكاد أن يُقَطِعَ نياط قلبه.. منشغل الفكر بمن يعشق ويهوى .. شَغله الوجد والإشتياق .. يرى طيف من يحب ماثلاً في مخيلته .. ويظن أنه يلحظه ويتحدث إليه..
وأكثر ما يُضْني النفوس افتكارها ــــــــــ يمثلها بالـوهـــم فكــري لناظــــري
2) يزداد عليه القلق والاضطراب حتى يصل به الهيام الى البكاء المرير .. وليس بالضرورة أن يكون هذا الإنسان مسحوراً ، ولكن الشياطين تؤذي بعض الشباب والشابات الممسوسين بهذا الأسلوب من أجل الفتنة والوقوع في الرذيلة ، وحتى تسيطر عليهم وتسلبهم الإرادة ما داموا منشغلين بفكرهم عن قراءة القرآن وعن كل أمر يقربهم الى الله سبحانه وتعالى ..
يقول أحد الشعراء :
إذا حل عشقٌ بالفتى كيف يصنع ــــــــــ أيا معشر العشاق بالله خبــروا
أنـــواع سـحــــر الـتـهـيـــــــج
والتهيج الذي تعمله السحرة غالباً ما يصل بالإنسان الى أقصى درجات الاستثارة الجنسية ، ويمكن ان نقول أنه على اربعة اشكال بالنسبة للرجال وبالمثل بالنسبة للنساء .
1) تهيج على شخص معين .
2) تهيج على جميع النساء .
3) تهيج على جميع الرجال .
4) تهيج على النساء والرجال ( شذوذ جنسى ) .
عــــلاج سـحـــــــــر الـتـهـيــــــــــــج
وعلاج هذا البلاء ليس بالأمر الهين ، وتختلف الحالات من شخص إلى آخر لكني أجمل العلاج في النقاط التاليه :
1) الفرار من الفتننة : إن الحب بدايته اختيارية ، وأكثر بداياته من النظرة ، فهو نظرة فابتسامة فموعد فلقاء ، فإن النظر والتفكر والتعرض للمحبة أمرٌ اختياري تتولد عنه أمور اضطرارية يحاسب عليها العبد...
عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ قَالَ : يَا عَلِيُّ لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ. رواه الترمذي .
2) تقوى الله والخوف من عقابه ورجاء ما عنده من الأجر والثواب : يقول الله سبحانه وتعالى : {وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً} (سورة الطلاق-آية 2) ويقول أيضاً: { فَأَمّا مَن طَغَىَ * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدّنْيَا * فَإِنّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىَ * وَأَمّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّهِ وَنَهَى النّفْسَ عَنِ الْهَوَىَ * فَإِنّ الْجَنّةَ هِيَ الْمَأْوَىَ } (سورة النازعات-الآيات 50:37) ولتعلم أن من ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه...
3) محبة الله : يقول سبحانه وتعالى : { وَمِنَ النّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْ أَشَدّ حُبّاً للّهِ } (البقرة-آية 165) وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: ( ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ) . رواه البخاري..وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ يَقُول: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ ) . رواه الترمذي
4) اسأل الله الثبات : عن شَهْر بْن حَوْشَبٍ قَالَ قُلْتُ لأُمِّ سَلَمَةَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ عِنْدَكِ قَالَتْ: ( كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ) قَالَتْ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرَ دُعَاءَكَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ قَالَ: ( يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ) فَتَلا مُعَاذٌ ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ) رواه الترمذي.
5) لا تعتزل الناس : فإن الاعتزال مدعاة للوسوسة وتسلط الشيطان
يقول -صلى الله عليه وسلم- : « إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم، يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد». رواه احمد في مسنده ..
6) اشغل نفسك بالمباحات : أشغل نفسك بكل ما هو مباح حتى لا يتعبك التفكير وتَسلى عن من تحب.
7) قَبح من تحب في نفسك : وإذا ما جال طيفه بفكرك استعذ بالله من الشيطان وتذكر مساوئه وقبائح أفعاله وتذكر نتن ريح إبطيه وما يخرج من جوفه .
8) لا تتعرض لمن تحب ، ولا تواعده ولو شق عليك ذلك .
9) لا تقرأ قصص الحب والغرام ولا شعر الغزل .
10) ابتعد عن مشاهدة المناظر المثيرة والصور الخالعة في الكتب والمجلات والتلفاز.
11) لا تستمع للغناء فإنه بريد الزنى .
12) عالج نفسك بالرقية الشرعية عند من تثق بعلمة وأمانته .
آيـــــات مـنـــــــع الـتـهـيــــــج
وتقرأ على من أبتلي بمس من جن عاشق أو سحر بسحر التهيج .
{ وَمِنَ النّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْ أَشَدّ حُبّاً للّهِ وَلَوْ يَرَى الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنّ الْقُوّةَ للّهِ جَمِيعاً وَأَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}
[البقرة:165]
{ وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الّذِينَ يَتّبِعُونَ الشّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً * يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً }
[النساء:27-28]
{ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمّ مُوسَىَ فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلآ أَن رّبَطْنَا عَلَىَ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }
[القصص:10]
{ وَرَاوَدَتْهُ الّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نّفْسِهِ وَغَلّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنّهُ رَبّيَ أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنّهُ لاَ يُفْلِحُ الظّالِمُون * وَلَقَدْ هَمّتْ بِهِ وَهَمّ بِهَا لَوْلآ أَن رّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِين}
[يوسف:23-24]
{ قَالَ رَبّ السّجْنُ أَحَبّ إِلَيّ مِمّا يَدْعُونَنِيَ إِلَيْهِ وَإِلاّ تَصْرِفْ عَنّي كَيْدَهُنّ أَصْبُ إِلَيْهِنّ وَأَكُن مّنَ الْجَاهِلِينَ * فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنّ إِنّهُ هُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ }
[يوسف: 33 – 34]
{ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِين}
[يوسف:30]

{ وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَإِنّكُمْ لَتَأْتُونَ الرّجَالَ شَهْوَةً مّن دُونِ النّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }
[النمل:54-55]
{ سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيّنَاتٍ لّعَلّكُمْ تَذَكّرُونَ* الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُواْ كُلّ وَاحِدٍ مّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ*الزّانِي لاَ يَنكِحُ إِلاّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَآ إِلاّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }
[النور:1-3]
{ وَالّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إِلَهَا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النّفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً }
[الفرقان :68]
{ إِنّ الّذِينَ يُحِبّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الّذِينَ آمَنُواْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدّنْيَا وَالاَخِرَةِ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }
[النور:19]
{ حُورٌ مّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيّ آلآءِ رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ }
[الرحمن:72-74]
{ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مّن قَبْلُ إِنّهُمْ كَانُواْ فِي شَكّ مّرِيبِ }
[سبأ:54]
سـحـــــــر الـجـــــوارح (المرض)
السحر بجميع أنواعه مرض ولكن عندما تكون أوامر السحر إصابة الإنسان بمرض معين أو امراض متنقله أو امراض متعددة يقال أنه مصاب بسحر الجوارح أو سحر المرض .. وفي حديث سحر أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها (أنها أعتقت جارية لها عن دبر منها ( أي تكون حرة بعد موت سيدتها )، ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله ، فدخل عليها سندي ، فقال إنك مطبوبة، فقالت من طبني ؟ ، فقال امرأة من نعتها كذا وكذا ، وقال في حجرها صبي قد بال ، فقالت عائشة : ادعوا لي فلانة ، لجارية لها تخدمها ، فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال ، فقالت حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ، ثم جاءت ، فقالت لها عائشة : أسحرتيني ؟ فقالت نعم ، فقالت لم ؟ قالت أحببت العتق) . هذه الرواية في موطأ مالك ( رواية أبي مصعب الزهري ) وسنده صحيح.. وفي رواية عند احمد في المسند (اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مَطْبُوبة قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها)ويقول القرطبي في تفسيره للآية 102 من سورة البقرة : ولا ينكر أن السحر له تأثير في القلوب، بالحب والبُغْض وبإلقاء الشرور حتى يفرّق الساحر بين المرء وزوجه، ويحول بين المرء وقلبه، وذلك بإدخال الآلام وعظيم الأسقام ، وكل ذلك مدرك بالمشاهدة وإنكاره معاندة أ.هـ.
يقول جمال عبد الباري : وقد يأخذ السحر شكل مرض من الأمراض ، إلا أن أمراض السحر تختلف عن الأمراض العضوية في أنها متنقلة في الجسم ، ومن الحالات التي رأيتها حالة مهندس كيميائي . عند إجراء الفحوصات الطبية عليه يتضح أنه مصاب بالضغط والسكر وحصى في الكلى ، وفي اليوم التالي يجري فحوصات طبية فيجد نفسه سليما تماما والتقارير التي معه تقول هذا . أ.هـ.
سـحـــــــــر الـخـــــــــــــوف
إذا استحوذ الشيطان على المسحور بسحر الخوف يجعله يخاف من كل شيء .. يجعله يستوحش المكان الذي هو فيه ، ويخوفه من الموت .. ويخوفه من أبيه ومن وأخيه .. أو يخوفه من الوحدة.. فتجده يحتاج لمن يكون بجواره دائما .. ويوسوس له الشيطان حتى يجعله يظن أنه مراقب من كل الناس .. فتجده دائما في هلع وفزع وخوف.. وقد يخوفه الشيطان من أقرب وأحب الناس إليه .. وتجده يفزع عند سماع أي صوت مفاجئ .. ويخاف من المجهول أن يهجم عليه في أي وقت .
عـــــلاج سـحـــــــر الـخـــــــــــــوف
يقرأ على من أصيب بهذا النوع من السحــــر آيات السكينة والانشراح والأمن من الخوف.. وهذه الأيات وأمثالها تنفع لمن يعاني من الخوف والهم والغم والحزن والضيق في الصدر والخفقان في القلب والوسواس القهري ... وهي :

{ الّذِينَ قَالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوَءٌ وَاتّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ * إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ}
[آل عمران :173-175]
{ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنّي مُمِدّكُمْ بِأَلْفٍ مّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاّ بُشْرَىَ وَلِتَطْمَئِنّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النّصْرُ إِلاّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ *إِذْ يُغَشّيكُمُ النّعَاسَ أَمَنَةً مّنْهُ وَيُنَزّلُ عَلَيْكُم مّن السّمَآءِ مَآءً لّيُطَهّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىَ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبّتَ بِهِ الأقْدَامَ }
[الأنفال: 9-11]
{ وَقَالَ لَهُمْ نِبِيّهُمْ إِنّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مّن رّبّكُمْ وَبَقِيّةٌ مّمّا تَرَكَ آلُ مُوسَىَ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّكُمْ إِن كُنْتُم مّؤْمِنِينَ}
[البقرة –248]
{ ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ}
[التوبة:26]
{ إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيّدَهُ بِجُنُودٍ لّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الّذِينَ كَفَرُواْ السّفْلَىَ وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
[التوبة:40 ]
{ هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ السّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوَاْ إِيمَاناً مّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلّهِ جُنُودُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }
[الفتح:4]
{ لّقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ السّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }
[الفتح:18]
{ إِذْ جَعَلَ الّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيّةَ حَمِيّةَ الْجَاهِلِيّةِ فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التّقْوَىَ وَكَانُوَاْ أَحَقّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللّهُ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيماً }
[الفتح:26]
{ الّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنّ الْقُلُوبُ}
[الرعد :28]
{ قَالَ رَبّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسّرْ لِيَ أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مّن لّسَانِي* يَفْقَهُواْ قَوْلِي}
[طه:24–28]
{إِنّ الّذِينَ قَالُواْ رَبّنَا اللّهُ ثُمّ اسْتَقَامُواْ تَتَنَزّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنّةِ الّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}
[فصلت:30]
{وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِيَ أَذْهَبَ عَنّا الْحَزَنَ إِنّ رَبّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}
[فاطر:34]
{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الّذِيَ أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ * وَإِلَىَ رَبّكَ فَارْغَبْ}
[ســورة الإنشراح ]
{ لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ * إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشّتَآءِ وَالصّيْفِ * فَلْيَعْبُدُواْ رَبّ هَذَا الْبَيْتِ * الّذِيَ أَطْعَمَهُم مّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مّنْ خَوْفٍ }
[ ســـور قريش ]
سحر تعطيــل الزواج ( الوقف (
في هذه الحالة يقوم خادم السحر بعمل أي شيء من شأنه عرقلة الزواج ، حيث أنه يقوم بالتشكل وعمل الأقنعة القبيحة على وجه الخاطب حتى تراه المخطوبة في أقبح صورة أو أن يجعل الخاطب يرى من المخطوبة ما يكره من شكل أو تصرف أو يوسوس لهما بعدم التكافؤ بينها ، أو يوسوس للفتاة بطريقة أو بأخرى بأنها ليست بكراً فتخاف من الفضيحة وترفض الزواج ... أو يزهد المرأة أو الرجل عن الزواج دون سبب وقد يرفض أهل الخاطب أو المخطوبة دون سبب منطقي..وليس بالضرورة أن يكون خادم السحر مربوطاً في جسد المسحور ، بل قد يكون تأثيره من الخارج بالتخيل والوسوسـة .
عــــــلاج سـحــــــــــــــــــر الـوقــــــــــــف
يقرأ على مسحور آيات تسمى آيات التأليف .. وهي تنفع للمربوط ومن حيل بينه وبين الزواج .. ومن ابتلي بسرعة الغضب .. ولمن يعاني من نفور من المجتمع أو الأهل أو الزوجة ... وهي :
{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَآءً فَأَلّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مّنَ النّارِ فَأَنقَذَكُمْ مّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلّكُمْ تَهْتَدُونَ}
[آل عمران:103]
{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مّنْ غِلّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلآ أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبّنَا بِالْحَقّ وَنُودُوَاْ أَن تِلْكُمُ الْجَنّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}
[الأعراف:43]
{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مّنْ غِلّ إِخْوَاناً عَلَىَ سُرُرٍ مّتَقَابِلِينَ}
[الحجر:47]
{ وَأَلّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعاً مّآ أَلّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنّ اللّهَ أَلّفَ بَيْنَهُمْ إِنّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [الأنفال:63]
{ إِنّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتّقُواْ اللّهَ لَعَلّكُمْ تُرْحَمُونَ}
[الحجرات:10]
{ عَسَى اللّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الّذِينَ عَادَيْتُم مّنْهُم مّوَدّةً وَاللّهُ قَدِيرٌ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِيمٌ}
[الممتحنة:7]
{ وَقُل لّعِبَادِي يَقُولُواْ الّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنّ الشّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنّ الشّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مّبِيناً}
[الإسراء:53]
{ وَالّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاّ لّلّذِينَ آمَنُواْ رَبّنَآ إِنّكَ رَءُوفٌ رّحِيمٌ}
[الحشر:10]
{ أحِلّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصّيَامِ الرّفَثُ إِلَىَ نِسَآئِكُمْ هُنّ لِبَاسٌ لّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لّهُنّ عَلِمَ اللّهُ أَنّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالاَنَ بَاشِرُوهُنّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتّىَ يَتَبَيّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمّ أَتِمّواْ الصّيَامَ إِلَى الّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنّاسِ لَعَلّهُمْ يَتّقُونَ}
[البقرة :187]
{وَسَارِعُوَاْ إِلَىَ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدّتْ لِلْمُتّقِينَ * الّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السّرّآءِ وَالضّرّآءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النّاسِ وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ * وَالّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَاْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرّواْ عَلَىَ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}
[آل عمران:133-135]
{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُتَوَكّلِينَ}
[آل عمران:159]
{ وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
[البقرة:109]
{ فَبِمَا نَقْضِهِم مّيثَاقَهُمْ لَعنّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرّفُونَ الْكَلِمَ عَن مّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّا مّمّا ذُكِرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مّنْهُمْ إِلاّ قَلِيلاً مّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ }
[المائدة:13]
{وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسّعَةِ أَن يُؤْتُوَاْ أُوْلِي الْقُرْبَىَ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوَاْ أَلاَ تُحِبّونَ أَن يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِيمٌ}
[النور:22]
{وَالّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ يَغْفِرُونَ * وَالّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبّهِمْ وَأَقَامُواْ الصّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىَ بَيْنَهُمْ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}
[الشورى:37]
{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ * وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنّ الّذِينَ اتّقَواْ إِذَا مَسّهُمْ طَائِفٌ مّنَ الشّيْطَانِ تَذَكّرُواْ فَإِذَا هُم مّبْصِرُونَ}
[الأعراف:199- 201]
{ قُل لّلّذِينَ آمَنُواْ يَغْفِرُواْ لِلّذِينَ لاَ يَرْجُونَ أَيّامَ اللّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }
[الجاثية:14]
{ وَلَماّ سَكَتَ عَن مّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الألْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لّلّذِينَ هُمْ لِرَبّهِمْ يَرْهَبُونَ}
[الأعراف:154]
{ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مّمّن دَعَآ إِلَى اللّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السّيّئَةُ ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنّهُ وَلِيّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقّاهَا إِلاّ الّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقّاهَآ إِلاّ ذُو حَظّ عَظِيمٍ * وَإِمّا يَنزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ هُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ }
[فصلت33-36]
{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لّتَسْكُنُوَاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مّوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ}
[الروم:21]
{ هُوَ الّذِي خَلَقَكُمْ مّن نّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَماّ تَغَشّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرّتْ بِهِ فَلَمّآ أَثْقَلَتْ دّعَوَا اللّهَ رَبّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لّنَكُونَنّ مِنَ الشّاكِرِينَ}
[الأعراف:189]
{ وَإِذْ تَقُولُ لِلّذِيَ أَنعَمَ اللّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتّقِ اللّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النّاسَ وَاللّهُ أَحَقّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمّا قَضَىَ زَيْدٌ مّنْهَا وَطَراً زَوّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيَ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً}
[الأحزاب:37]
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ}
[الرعد:38]
{ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ}
[النحل:72]
{ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ}
[يس:55-57]

قوله تعالى
{ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مّمّن دَعَآ إِلَى اللّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين}

يتأثر منها كثيرٌ من الجن الذين يحولون بين الرجل أو المرأة وبين الدعوة لله أو كان سبب دخول الجان بسبب الحسد على نشاط المحسود في الدعوة بعين أو سحر .
سـحــــــــــــــر الـجـنــــــــــــون
يقول الشيخ عبد الخالق العطار:
إذا تمركز واستقر شيطان السحر بمخ الإنسان فإن الله قد يمكنه من التعرف على خلايا المخ ووظائفها واستخدامها ، فإن كان الإنسان لا يفيق أبدا بل دائم الشرود والذهول والنسيان والعصيان ، فهو اقتران جزئي دائم.. أما في الاقتران الكلى الدائم تظهر الروح متقمصة وممثلة شخصية الهبل والخبل والجنون .. وقد يكون خادم السحر المقترن بالمسحور من طبعه الخبل وضعف الذاكره .. ومن مكونات شخصيته أنه مجنون، وإن كان تسلط الشيطان على عقل المسحور متقطعا ؛ بأن يفيق ويعقل ويفهم ويتعامل الإنسان بشكل طبيعي أحيانا ويغيب أحيانا فهذا اقتران طارىء. أ.هـ.
سحـــر الـفـشــل والـيـأس والـفـقــــر
يكون الإنسان المسحور في فشل متواصل .. فإن كان طالباً يكون كثير الرسوب وليس له القدرة على التركيز والحفظ فلا يذاكر ولا يواصل الدراسة.. وإن كان موظفا فتجده لا يعمل ولا يستقر في الوظيفة إلا الوقت اليسير ثم يبحث عن غيرها.. وتجده فاشلا في أعماله وفاشلا في زواجه وفاشلا في علاقته مع الناس .. يائساً من المستقبل يائسا من الحياة .. مبذراً لماله بل المال لا يستقر في يده .. فينفقه على أشياء تافهه ويعطيه لمـن لا يستحق له ..

كـهــــــــــــان الإغـــريـق والـمـصــــريـيــن
من أشهر مراكز التنبؤ في العالم القديم مركز ( دلفي ) في بلاد الإغريق , وكان اليونان يقصدون هذا المركز لاستشارة الكهنة فيما ينوون القيام به من أعمال , وكانوا يعظمون هذا المعبد , ويغمرون مذابح المعبد بالهدايا والقرابين وقد كان مركز ( دلفي ) يمتاز بالساحات الواسعة , ومحلى بالنوافير والمعابد الجميلة وبه ( أستاد ) عظيم ومسرح فخم وتماثيل مصنوعة من الرخام , وأخرى من البرونز أو الذهب , وأبدع رسومه أكبر الفنانين في عصره ..وأشهر كاهنات ( دلفي ) كانت تدعى ( بيثا ) , وكان من دأبها أن تلوك بين أسنانها بعض أوراق شجر الغار , وتستنشق الغازات التي كانت تنبعث من شقّ في الصخر أسفل الكرسي الذي كانت تجلس عليه , وتشرب من مياه نبع ( كاسوتس ) فتعتريها شبه غيبوبة وتهذي بكلام ينبىء عما سيقع من أحداث في مستقبل الأيام .. وأقدم من هذا المركز في اليونان مركز كهانة ( دودونا ) في جنوب مقدونيا وكان هذا المركز يقوم وسط مرج من أشجار البلوط , وكان الاعتقاد عند أهل ذلك العصر أن حفيف تلك الأشجار يحمل في طياته إرادة الإله ( زيوس ) ومشيئته ..
وكان الكهنة الدجالون يقومون بتفسير تلك الأصوات التي تنبعث من أوراق تلك الأشجار , ويعدونها الإجابة المنشودة عن الأسئلة التي كانت تنهال على الكهنة في ذلك المركز من قبل الوافدين إليهم من جميع أنحاء اليونان استنباء عما يخفيه القدر عنهم من أمور وأحداث ..ومن مراكز الكهانة الشهيرة في العالم مركز ( آمنون رع ) في مصر , ويرجع تاريخ هذا المعبد الشركي إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد , وكان الشيطان قد عشش في ذلك المركز وباض , وكان يظهر للناس في شكل طيف يمثل الإله يتحدث إلى الناس , ويسمع الأسئلة ويجيب عنها , ويقال إن الإسكندر الأكبر عندما زار معبد ( آمنون رع ) في صحراء مصر خرج إليه ذلك الطيف وخاطبه قائلا : " إني أعدك بأنك تملك البلاد جميعا وتخضع لك جميع الأديان " وهؤلاء الكهان يزعمون أنهم يوحى إليهم , وهذا صحيح , ولكنه ليس بوحي رحماني بل وحي إبليسي شيطاني , قال تعالى : ( شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) ( وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ) والشيطان عندما يوحي إلى هؤلاء الكهان " كما هو مشاهد من أحوالهم " فإنه يُغشي على الواحد منهم , ويذهب عقله , ويأخذ في الهذيان , ويتكلم في حال غشيته , والمتكلم هو الشيطان ينطق بلسان الكاهن , ويجيب عما يسأل عنه , وعندما يفيق هذا الكاهن لا يدري عما سئل عنه وما أجاب به حال غشيته شيئا , وهذا كله مخالف لحال الرسل وعن كيفية وحي الله تعالى إليهم وكيف يكون حالهم عند الوحي .. فالرسول لا ينطق حال الوحي , ويكون الوحي نماء في جسده بحيث يثقل جسده ويتفصد جبينه عرقا , وهذا بخلاف حال الكاهن الذي يصفر وجهه ويضعف جسده وتنحل قواه , ويتحدث في حال غيبوبته , ولا يدري عما تحدث به بعد أن يفيق من غيبوبته شيئا ..وقد فسر سقراط هذا الهذيان , بأنه هبة خاصة من السماء , ومنبع من أعظم النعم بين البشر ..ولكن كذب سقراط فإن هذا الهذيان وحي الشيطان لا وحي الرحمن وهو نقمة تغضب الرحمن وليس نعمة من الله سبحانه.. واشتهر أيضا في البلاد المصرية معبد ( هليوبوليس ) وكان الناس يفدون إليه في كل بلد لاستشارة كهنته في أهم أمورهم , والمعروف أن الامبراطور الروماني ( تراجان ) أرسل قبل أن يشترك في حرب ( برثيا ) وفدا إلى هذا المركز لاستشارة كهنته في مصير هذه الحرب .. ويذكر التاريخ أن الكهنة أجابوا إجابة صامته وذلك بأن أرسلوا إلى ( تراجان ) غصن كرم مكسور دون أي تعليق أو شرح .. وقد قتل هذا الامبراطور في هذه الحرب وحمل جثمانه إلى روما ..
كــهـــــــــــان الـعـــــــــــــرب
كان الكهان منتشرين في الجزيرة العربية قبل الإسلام , وكانت لهم مكانة كبيرة عند العرب , وكان العرب يلجؤون إليهم لاستشارتهم في الأمور المعضلة , كما كانوا يستعملون منهم عن أمور الغيب , والأحداث التي تقع في مقبل الزمان .. روى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( كان الطواغيت التي يتحاكمون إليها في جهينة واحد , وفي أسلم واحد , وفي كل حيّ واحد , كهان ينزل عليهم الشيطان)وكانوا يتعاطون " بالإضافة إلى ما سبق " الطب ومداواة المرضى , وقد أثبت هذا العرب في شعرهم , وفي هذا يقول أحد شعرائهم :
فقلت لعراف اليمامة داوني ــــــــــ فإنك إن داويتني لطبيب
وقال الآخر
جعلت لعراف اليمامة حكمه ـــــــــ وعراف نجد إن هما شفيـاني
فقالا شفاك الله والله مالنا ــــــــــ بما حملت منك الضلوع يدان
وعراف اليمامة هو رباح بن عجلة , وعراف نجد هو الأبلق الأسدي
ولم تكن الكهانة والعرافة وقفا على الرجال عند العرب , بل مارستها النساء أيضا , وقد عرف من الكاهنات العربيات في الجاهلية " ظريفة الخير " كاهنة حمير , " و "سلمى الهمدانية" و "عفراء حمير" و "فاطمة بنت مرّ الهمدانية" و "سجاح" التي ادعت النبوة .. ومن أشهر كهان العرب في الجاهلية "شقّ" و "سطيح" و "خنافر بن التوأم الحميري" و "سواد بن قارب الدوسي" ...

الـسـحـــــــر عـنـــد أهـــــل بـابــل

من الأمم القديمة التي مارست السحر وضلّت به أهل ( بابل ) قال تعالى :
{ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوت }
وبابل التي يشير إليها النصّ الكريم كانت مدينة بالعراق على ضفتي الفرات , ولا تزال آثارها قائمة إلى اليوم , وكانت أعظم مدائن العالم في وقتها , وكانت واسعة الأرجاء كثيرة العلوم والفنون ومن هذه العلوم والفنون علم السحر والفلك , وقد وصفها ( هيرودتس ) شيخ المؤرخين في عصره وصفا بديعا يدلّ على عظمها ورقيها وكان أهل بابل هم الكلدانيين من النبط والسريانيين .. وقد اشتهر انتشار السحر عند أهل بابل واستفاض العلم به مع نص القرآن عليه , يقول ابن خلدون : " وأما وجود السحر في أهل بابل وهم الكلدانيون من النبط والسريانيون فكثير ونطق به القرآن وجاءت به الأخبار , وكان للسحر في بابل ومصر أزمان بعثة موسى عليه السلام أسواق نافقة " وتحدث صاحب دائرة معارف القرن العشرين عن نبوغ أهل بابل في السحر فقال : " يعتبر أهل بابل وهم الكلدانيون من النبط والسريانيون أنبغ الأمم في السحر والنجامة , فكانت صناعة مناجاة الأرواح واستخراجهم من الأجساد من الصنائع التي لها المقام الأول لديـهم ..
ويذكر أبو بكر الرازي المعروف بالجصّاص : " أنَّ أهل بابل كانوا صائبين يعبدون الكواكب السبعة , ويسمونها آلهة ويعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها , وهم معطلة لا يعترفون بالصانع الواحد المبدع للكواكب وجميع أجرام العالم , وهم الذين بعث الله تعالى إليهم إبراهيم خليله صلوات الله عليه , فدعاهم إلى الله تعالى , وحاجَّهم بالحجاج الذي بهرهم به , وأقام عليهم به الحجة من حيث لم يمكنهم دفعه , ثمَّ ألقوه في النار , فجعلها الله تعالى بردا وسلاما ثمَّ أمره الله تعالى بالهجرة إلى الشام " ..ويذكر الجصَّاص أيضا : " أن أهل بابل كانوا يعبدون أوثانا قد عملوها على أسماء الكواكب السبعة , وجعلوا لكل واحد منها هيكلا فيه صنمه , ويتقربون إليه بضروب من الفعال على حسب اعتقاداتهم من موافقة ذلك للكوكب الذي يطلبون منه بزعمهم فعل خير أو شرّ , فمن أراد شيئا من الخير والصلاح بزعمه يتقرب إليه بما يوافق المشتري من الدخن والرقى والعقد والنفث عليها ومن طلب شيئا من الشر والحرب والموت والبوار لغيره تقرب بزعمه إلى زحل , بما يوافقه من ذلك , ومن أراد البرق والحرق والطاعون تقرب بزعمه إلى المريخ بما يوافقه من ذلك من ذبح بعض الحيـوانات " ويذكر أيضا : أن جميع تلك الرقى بالنبطية تشتمل على تعظيم تلك الكواكب إلى ما يريدون من خير أو شر ومحبة وبغض فيعطيهم ما شاؤوا من ذلك فيزعمون أنهم عند ذلك يفعلون ما شاؤوا في غيرهم من غير مماسّة ولا ملامسة سوى ما قدموه من القربات للكوكب الذي طلبوا منه ".ومن العامة من يزعم أنه يقلب الإنسان حمارا أو كلبا , ثم إذا شاء أعاده , ويركب البيضة والمكنسة والخابية , ويطير في الهواء فيمضي من العراق إلى الهند , وإلى ما شاء من البلدان ثم يرجع من ليلته .. وكانت عوامهم تعتقد ذلك لأنهم كانوا يعبدون الكواكب , وكل ما دعا إلى تعظيمها اعتقدوه , وكانت السحرة تحتال في خلال ذلك بحيل تموّه بها على العامة إلى اعتقاد صحته بأن يزعم أن ذلك لا ينفذ ولا ينتفع به أحد , ولا يبلغ ما يريد إلا من اعتقد صحة قولهم وتصديقهم فيما يقولون .وكان لكهنة الكلدانيين وسحرتهم اعتقادات كفرية شركية في تأثير الكواكب والنجوم على حياة البشر , وينسبون إليها أمورا كثيرة منها أن ظهور كوكب المشتري في الليالي القمرية يبشر النساء الحاملات بالمواليد الذكور , وظهور عطارد دليل على زيادة المعاملات التجارية وتحسين الأحوال الاقتصادية للبلاد وعلو كعب العلم والأدب والمشتغلين به وظهور زحل يدل على الخلافات العائلية وتفشي الإجرام بالطرق السرية , أما ظهور المريخ فمعناه عزل الملوك أو وفاتهم وتفشي المجاعات والأمراض أو اندلاع الحروب , وظهور الزهرة يدل على رواج سوق الزواج خصوصا للعانسات .. وكان السحرة الكلدانيون يعولون في أعمالهم السحرية على حركات هذه الكواكب وأوقاتها وتقابلها وابتعادها وكل ما يتصل بها , وذلك لاعتقادهم الراسخ بتأثيرها على حياة الآدميين .. وكل هذا من الكفر والضلال الذي أضل به شياطين الإنس والجن العباد .. وقد اكتشف الباحثون في آثار الأمم الغابرة كثيرا من الآثار التي خلفتها مدينة بابل , وتدل الكتابات والنقوش التي خلفها البابليون والآشوريون , وكذلك اللوحات المكتوبة بخط المسمار على أن فنون السحر كان لها النصيب الأكبر من هذه الكتابات والنقوش .. واستدلوا بتلك الآثار على أن الخوف من الجن والشياطين كان الظاهرة الأساسية في ديانة البابليين والآشوريين , وأن الحياة اليومية عند هذه الأقوام كانت متأثرة بالسحر .. وكانت مدينة ( أور ) القديمة إحدى المراكز القديمة للثقافة السومرية موطنا كبيرا لفنون السحر وكانت المؤلفات السومرية القديمة تعجُّ بالموضوعات السحرية كالترانيم والرقى التعاويذ .. وقد حفظ ( آشور بانيبال ) ملك آشور من عام ( 668 إلى 626 قبل الميلاد ) في مكتبته كثيرا من النصوص الدينية والسحرية , وقد جمع هذه النصوص من المعابد المختلفة التي كانت منتشرة في المدن القديمة , وكان أغلبها مكتوبا باللغة السومرية ..وقد قسم الباحثون في مؤلفات البابليين ونصوصهم السحرية تلك المؤلفات والنصوص إلى ثلاثة مجاميع رئيسية : الأولى : النصوص التنجيمية , وفيها تذكر الكواكب على أنها آلهة تؤثر في حياة الناس وفي أفعالهم ومصائرهم ..
الثانية : اللوحات الخاصة ببعض الوسائل المستعملة في الكهانة والتنبؤ بالغيب ..
أما المجموعة الثالثة : فهي الرقى والتعاويذ التي كانت تستخدم لدرء شرور السحر الأسود وطرد الأرواح الخبيثة التي تحل بالأبدان , فتسبب لأصحابها الأضرار والأمراض , إذ كان الاعتقاد أن السبب في المرض يرجع بوجه عام إلى الشياطين والأرواح الخبيثة , ولإبراء الشخص من مرضه يجب طرد هذه الأرواح من البدن وقد كان أهل بابل يعتقدون أنّ الأرواح الخبيثة مسؤولة عن الكوارث التي تحلّ بالعالم من وقت لآخر كالزلازل والبراكين والعواصف والفياضانات المغرقة ,, ومن ثم كان من الضروري استخدام التعاويذ لمنع عبث هذه الأرواح بالنظام العام الذي يسير العالم على مقتضاه ,, وقد رتبت هذه التعاويذ في لوحات مختلفة لكل نوع منها أثره الخاص في ناحية من هذه النواحي .. وكان الكلدانيون يستعملون دماء الطيور بعد ذبحها في أعمالهم السحرية ,, ولذا كانوا يُعنون بأمرها ويطعمونها طعاما خاصا ولا يأكلونها أبدا ..والآن هل رأيت كيف أوقع السحر هؤلاء الأقوام في الضلال الكبير والشر المستطير ..
الـسـحـــــر عـنــــد أهــــل فــــارس
كان الفرس في بداية أمرهم على التوحيد ,, فلما استولى بعض ملوكهم على مدينة بابل أخذوا يتدينون بقتل السحرة ولم يزل هذا دينهم حتى حدثت فيهم المجوسية ,, ويذكر المؤرخون أنّ رستم قائد الفرس الكبير كان حزّاء ينظر في النجوم وقد اعتمد على النجوم في حكمه بظهور المسلمين وغلبتهم ,, وكان هذا أحد الأسباب التي دعته إلى تأخير ملاقاة المسلمين في معركة القادسية مدة طويلة نافت على أربعة أشهر .. ويذكر المؤرخون أنّ راية كسرى المسماة ( زركش كاويان ) كان منقوشا عليها بالذهب بمعرفة السحرة ووفقا لتعليماتهم الوفق المثيني العددي : وهو عبارة عن مربع مقسم إلى مائة خانة , يحوي كل ضلع من أضلاعها عشرة خانات . ويزعمون أنه إذا أمكن كتابة الأعداد من ( 1 ) إلى ( 100 ) في هذا المربع بأي ترتيب كان بحيث يكون أعداد كل ضلع من العشرة أضلاع الأفقية والرأسية منه تساوي تماما مجموع الأعداد المكون منها قطراه , بحيث لا يتكرر أي عدد مرتين . ونقش ذلك في لوح من الذهب عند دخول الشمس في برج الحوت أو القوس فإن حامل هذا اللوح يحقق معظم ما يتمناه .. في أوضاع فلكية خاصة ,, والغرض منها ضمان استمرار نصرة الفرس في جميع المواقع الحربية التي يشنونها على جيرانهم وأعدائهم .. وقد وجدت هذه الراية ممزقة في الموقعة التي قتل فيها رستم وانهزم فيها الفرس وتشتت فيها شملهم ,, وهي المعركة المعروفة بمعركة القادسية وكان الفرس يعتقدون أن الانتصارات التي حازوها عبر تاريخهم ترجع إلى تلك الراية ,, ولكن عندما جاء المسلمون يحملون دين الله في قلوبهم رافعين راية الحق بطل السحر واندفعت رآية الكفر ,, ولم يغن عن الفرس سحرهم شيئا ..
الـسـحـــــــــــر عـنــــد الـمـصـــــــريـيـن
ومن الأمم التي اشتهرت بالسحر في التاريخ .. الفراعنة والقبط المصريين , وقد دلت المخطوطات المصرية القديمة التي وجدت على ورق البردى أن السحر كان له في مصر الاعتبار الأعلى عند جميع الطوائف , حتى رتبت له رسوم وطقوس وجعلت له وظائف يقوم بها رجال الدين .. وقد دلت تلك المخطوطات على أنهم كانوا يتلون العزائم الشركية بقصد مفاجأة الآلهة , ليؤثروا الآثار المطلوبة لهم , وفي أحيان أخرى كانوا يخلطون الوصفات الطبية بالرقى والتعاويذ لدفع الأمراض .. وكان المصريون الأقدمون يقسمون الجسد الإنساني إلى أعضاء معتقدين أن كلا منها تحت تأثير إله من الآلهة , وكتبوا جدولا بالأيام السعيدة والنحسة على حسب كل مشروع من شهر ( هاتور ) وكانوا يعتقدون أن الطفل الذي يولد في ( بابه ) يحكم عليه بالقتل ..ومن أعظم ملوك مصر الذين حكموهم في آخر عصورهم الملك ( نيكتانيبس ) وكان ساحرا ضليعاً , وامتد حكمه إلى عام ( 358 ) قبل الميلاد .. وأن القبط في أيام ( دلوكا ) ملكة مصر بعد فرعون , وضعوا السحر في البرابي وصوروا فيه عساكر الدنيا , فأي عسكر قصدهم وأي شيء فعلوه تخيل ذلك الجيش أو رجاله من قلع الأعين أو ضرب الرقاب وقع في ذلك العسكر في موضعه , فتحاشتهم العساكر , فأقاموا ستمائة سنة والنساء هن الملوك والأمراء بمصر بعد غرق فرعون وجيوشه .. وكان للسحرة المصريين معادلات جبرية ومجاميع جبرية , ومجاميع حسابية وفلكية ورموز وكلمات عويصة يستعملونها باستمرار كلما عمدوا إلى السحر , وكان الكاهن قبل قيامه بأعماله السحرية ينزوي في صومعته لمدة تسعة أيام يقوم خلالها بتنظيف مكانه وملبسه يوميا , ويتناول طعاما خاصا , ويقوم برياضة دينية عميقة حتى إذا ما انتهت التسعة الأيام المفروضة غسل فمه بالنترون , ورسم باللون الأخضر صورة ريشة صغيرة على لسانه وهذه الرسمة عندهم تدل على الصدق أو الحق ,, ثم يرسم دائرة كبيرة بلون اليوم الذي سيبدأ فيه السحر , ويرسم حولها من الداخل والخارج العلامات والرموز السحرية , ثم يبدأ عمله ..وكان السحرة يمارسون سحرهم عند تحضير الموتى للانتقال إلى العالم الأخير , فإجراءات التحنيط والدفن كانت متصلة عند قدماء المصريين اتصالا وثيقا بالسحر , فقد كانوا يتلون عند كل عملية من عمليات التحنيط الرقى والتعاويذ والعبارات السحرية الخاصة التي لا يمكن بدونها أن تتم عملية التحنيط كما يجب .. وأن نصوص الأهرام المكتوبة باللغة الهيروغليفية وهي أقدم صفحة من صفحات الفكر الإنساني عثر عليها الإنسان حتى اليوم , تحوي آثارا واضحة من السحر , بل إن بعض علماء الآثار عدّها مجرد مجموعة من التعاويذ والرموز السحرية .. وأكد الباحثون في الآثار القديمة أن المناظر والرسوم المنقوشة على جدران قبور قدماء المصريين قد نقشت بقصد سحري , إذ كان القصد منها تحقق محتوياتها في الحياة الأخرى .. وفي عهد الامبرطورية المصرية القديمة كان كتاب الموتى المشهور عبارة عن مجموعة من الصور والتعاويذ والرقى يستخدمها الموتى عندما ينتقلون إلى الحياة الأخرى ولم تخل مظاهر الحياة اليومية عند قدماء المصريين من آثار السحر , حتى إن المصري في العهد القديم لم يكن يُحَضِّر طعامه أو يتهيأ للنوم إلا بعد تلاوة بعض التعاويذ والصيغ السحرية الخاصة , وقد ازداد الالتجاء إلى السحر في عهد الدولتين الوسطى والحديثة أكثر مما كان عليه الحال في الدول القديمة , نستدلُّ على ذلك من وفرة النقوش والكتابات السحرية التي تمَّ الكشف عنها , ويرجع تاريخها إلى هاتين الدولتين .. وكانت مصر القديمة موطن الفنون والصناعات المختلفة ويُستدلُّ من تاريخ هذه الفنون والصناعات أنه لم تكن تتمُّ أية عملية من العمليات الصناعية أو الكيماوية إلا بمصاحبة بعض الصيغ الدينية والعبارات السحرية التي كانت تعتبر أساسية لنجاح هذه العمليات .لقد بلغ السحرة المصريون بسحرهم مبلغا عظيما , يدلنا على هذا أن الأمم الأخرى كاليونانيين والرومانيين وغيرهم من أهل العالم القديم كانوا يرون أن السحر المصري أرقى وأعمق من سحر البلاد الشرقية الأخرى , وكان سحرة اليلاد الأخرى القريبة من مصر يسعون جهدهم لتقليد أعمال السحرة المصريين والتشبه بهم في كلِّ ما يصنعون ..ومن اطلع على مكانة السحر عند المصريين قديماً علم مدى جناية السحر على البشر عبر التاريخ , ولا يملك المسلم وهو يقرأ هذا الضلال إلا أن يقول : الحمد لله على نعمة الإسلام ..
الـسـحــــر عـنـــد أهـل الـهـنـــــد
في الهند كانت الديانة وعلوم السحر مختلط بعضها ببعض , ليس فقط بالنسبة للتحفظ من الشيطان المغري للشهوات بل للتسلط على الآلهة بالرياضات والتقشف والتضحية وغيرها .. فلما جاءت الديانة البوذية التي هي إصلاح للبرهمية لم تحذف السحر بل أقرته , وهو لا يزال عظيم الاعتبار في التبت والصين , وحسبنا أن نعلم أن أحد أسفار ( الفيدا ) الأربعة وهو سفر ( أترافا ) مخصص لمعرفة الرقى والسحر , و ( الفيدا ) هو الكتاب المقدس عند الهندوس وقد تكامل هذا الكتاب عبر الأجيال , ولم يبق منه إلا أسفار أربعة , ومن ينظر في الحال التي عليها الهند اليوم فإنه يرى في حاضرها صورة لماضيها الغابر , فالسحرة والكهان والعرافون ومروضو الثعابين يبلغ تعدادهم عدة ملايين ..وأما البراهمة الذين يزعمون أن العالم نشأ من زعيمهم ومعبودهم ( براهما ) فإنهم مع ازدرائهم للسحر والديانة التي ترتضيه وتقوم عليه لم يقاوموه ولم يستنكروه .. والهنود كانوا يعتقدون بأن النجوم لها تأثير عظيم على البشر , وكان السحرة والعرافون يدَّعون معرفة الغيب ويطلعون الناس على ما غاب عنهم مقابل أجر زهيد ويزعمون أن باستطاعتهم مواجهة الشر المتمثل في الشياطين والثعابين .. كما كانوا يزعمون أن بمقدورهم تسليط الشياطين على أعداء من يستعين بهم أو يدفع لهم مالا , كما أن باستطاعتهم طرد أولئك الأعداء .. وكان سحرة الهند يزعمون فوق هذا كلِّه أنهم يستطيعون أن يجددوا الحيوية في الإنسان أو أن ينشئوا الحب في أي إنسان لإنسان آخر .. وإذا طالعنا الكتب الطبيّة الهندية القديمة رأينا هذا العلم قد اصتبغ بالسحر في كل مباحثه , سواء في بحث العلل والأمراض أو في التداوي والعلاج ..
الـسـحــــــر في بـــلاد الإغـــــــريـق
كان للسحر مكان واسع عند اليونانيين وكانوا على نحو جميع الأمم في أمر الاعتقاد بالرقى والعزائم والطلاسم وتأثير الأرواح الشريرة إلى غير ذلك .. وكان الرأي عند بدء عصر النهضة والتنوير وقيام العلماء بدراسة التراث اليوناني والروماني القديم دراسة نقدية عميقة أن أمة اليونان مبرأة من أعمال السحر إذا قورنت بغيرها من الأمم القديمة وأن أمة قد أنجبت أمثال ( أرسطو , وأفلاطون , واكسينيفون , وأوريبيدس ) لا يمكن أن يستهويها فن كفن السحر الذي لا يعدُّ من الفنون الجميلة .. على أن هذا الرأي الذي يذهب إلى تبرئة اليونان القديمة من السحر والسحرة لم يقو على احتمال معاول النقد الحديث لفنون الإغريق وفلسفتهم , فإنه لا يصعب على الباحث أن يلمس آثار السحر في الديانة الإغريقية وفي التاريخ والأدب الإغريقي المليء بالرموز والكنايات السحرية , فالأساطير الإغريقية مليئة بالأفعال السحرية العجيبة التي تنقل الكائنات من حال إلى حال , وبأخبار السحرة والكائنات العجيبة التي تجمع بين خصائص الإنسان والحيوان .. ( والإسبرطيون ) الذين أعجب الفلاسفة بدستورهم ونظامهم التعليمي كانت حياتهم اليومية تتسم في الواقع بسمات الحياة اليومية البدائية التي تغلب عليها الطقوس والشعائر التي تمت إلى السحر بصلة كبيرة , كما أن المؤرخ اليوناني المشهور ( هيرودتس ) ويكنى بأبي التاريخ كان يميل بصفة خاصة إلى تدوين القصص والروايات المتصلة بالتكهنات العجيبة والهواتف التي تخرج من باطن الأرض أو تنبعث من كيد السماء , فيفسرها السحرة كما يريدون ويحبون فكان تاريخه المشهور مليء بمثل هذه القصص والأعاجيب كما أن كتابات ( اكسينيفون ) مليئة بأخبار القرابين والكهانة والرؤى والأحلام وما تنبي عنه من خيرات أو شرور ..ولا يقف ذكر هذه الأعاجيب والتكهنات الغريبة عند الكتّاب الإغريق العاديين بل إن آخرين ممن عرفوا بالحكمة والفلسفة مثل ( أفلاطون ) أو التعمق في الأدب مثل ( أوربيدس ) قد ذكروا الرقى والتعاويذ والأشربة التي تولد العشق والهيام وغير ذلك من الأعمال السحرية .. وإذا أدخلنا في اعتبارنا كل هذه الشواهد الثابتة في كتب التاريخ والأدب والفلسفة فلا يسعنا إلا القول بأن الإغريق لم يكونوا أقلَّ انغماسا في السحر من غيرهم من الأمم القديمة وأن السحر كان عنصرا هاما من عناصر الحضارة الإغريقية ..والغريب أن علم التنجيم وغيره من العلوم الغيبية لم يظهر في بلاد الإغريق في شكلها المتقدم إلا في العهد ( الهلليني ) الذي بلغت فيه الحضارة اليونانية أوجها , وتذهب الروايات إلى أن شخصا يدعى ( أوثانسي ) قد نقل فنون السحر في شكلها المتقدم إلى بلاد الإغريق , في عهد الحروب التي استعرت بين الفرس والإغريق ولم تكن هذه الفنون بدعة جديدة في نظر الإغريق , إنما كانت بمثابة صور أسمى وأكثر تقدما من الصور السحرية الغليظة البدائية التي كانوا يمارسونها حتى ذلك الوقت ..
الـسـحـــــــر عـنـــد الـيـهــــود والـنـصــــارى
كل الشرائع التي أنزلها الحق تبارك وتعالى أنكرت السحر وأمرت بمحاربة السحرة , ذلك أن السحر يضاد الحق الذي أنزله الله تبارك وتعالى , فالله يدعو الناس جميعا إلى الإيمان به , وعبادته وحده لا شريك له , والتوكل عليه والالتجاء إليه دون سواه والسحر يعبد العباد لغير الله تبارك وتعالى ويصرف قلوبهم ووجوههم إلى الشياطين والنجوم والشمس والقمر والبشر .. وقد أمرت التوراة بني إسرائيل بقتل السحرة , جاء في التوراة ( لا تدع ساحرة تعيش ) والدارس لتاريخ اليهود يعلم أن اليهود قد انحرف بهم المسار , فتعلم كثير منهم السحر ومارسوه , ولم يكن هذا وقفا على العوام منهم , بل تعداه إلى علمائهم وأهل الرأي فيهم .. فالتلمود يعتقد اعتقادا جازما بأن التنجيم علم يتحكم في حياة الإنسان , فالنجم في زعم كاتبي التلمود يجعل الإنسان ذكيا أو غبيا ..يقول الحاخام ( شانينا ) : " إن تأثير النجوم تجعل الرجل ذكيا , وتأثيرها يجعله ثريا وبنو إسرائيل تحت تأثير النجوم " والتلمود ممتلىء بطقوس السحر والشعوذة والعرافة , ومن الخرافات المرتبطة بالسحر التي يذكرها التلمود أن بعض الحاخامات اليهود كانوا قادرين على خلق الإنسان والبطيخ .. ويذكر التلمود في هذا المجال أن أحد حاخاماتهم أحال امرأة إلى أتان , ثم ركبها وذهب إلى السوق , وهناك قام حاخام آخر بإعادتها إلى صورتها الأصلية .. ويزعم الحاخامات أن إبراهيم عليه السلام كان يعرف " العرافة " ويزعمون أنه أعطى بعض الهدايا لأبنائه كانت فيها قوة السحر , وكان يعلق حول عنقه عقدا يتوسطه حجر يشفي كل من رآه .. واستشرى تعلق اليهود بالسحر حتى بلغ الأمر بهم إلى ترك الشريعة المنزلة ونبذها والتعلق بالسحر في كل شأن من شؤون حياتهم , يدلك على هذا قول الحق تبارك وتعالى :
{وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }
إن النص الكريم يوضح حجم تعامل اليهود مع السحر , فقد نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وهذا الذي اتبعوه هو السحر الذي علمته الشياطين .. وقد زعم اليهود أن نبي الله سليمان ساحرا وبالسحر دانت له الجن والإنس والطير وسخرت له الريح , فبرأ الله نبيه سليمان مما افترته عليه اليهود
{وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }




الـسـحــــــر في أوروبـــــــا
اليهود هم الذين نشروا السحر في أوربا , وكانت بدايات نشرهم له في الوقت الذي استوطنوا فيه إسبانيا ( تحت حكم المسلمين ) حيث وجد اليهود الأمن في ظل الدولة الإسلامية العادلة , ولكنهم استغلوا هذه الفرصة لنفث سمومهم في شتى البقاع في أوربا وقد راع الباحثين في تاريخ أوربا الدور الكبير " الذي لعبه السحرة والسحر في حياة هذه الممالك .. فقد كان للسحر والسحرة والساحرات في هذه البلاد شأن عظيم عند الحكام والطبقة الراقية وأقبل على دراسته وممارسته الأمير والصعلوك والغني والفقير والعالم والجاهل .. ولا عجب , فإن الحسد والتنافس والتكالب على القوة وحبِّ السلطان والمال , والجشع والطمع وحب الشهوة والانتقام والمكائد والدسائس وغيرها التي كانت تعيش فيها هذه البلدان , كل هذا في حاجة ماسة للسحر لتحقيق أغراض ذوي المآرب , فقد كان لكل ملك أو أمير أو أميرة ساحره الخاص الذي يقوم بخدمته ويحقق له أو لها الأغراض .. وقد انتشر السحر في أوربا بواسطة اليهود , ولم يبق السحر هنالك كما كان من قبل يمارسه أفراد في شتى المدن والبلاد , بل أنشأ اليهود جمعية عرفت باسم ( القبلانية ) وأصبح لهذه الجمعية شبه مذهب وفلسفة دينية يعتمد على التلمود , إذ يقال إن الأرواح الشريرة موجودة بشكل دائم بين الناس .. وفي القرن الرابع عشر انتشرت القبلانية في أوربا ابتداء من ألمانيا , ونزولا إلى فرنسا وإيطاليا حيث أنشأت هذه الفئة من اليهود مدرسة قبلانية سنة ( 1533 ) كانت أول مدرسة للسحر الأسود إلى أن أغلقت سنة ( 1572 ) وتطورت هذه الظاهرة بعد ذلك فأنشئت جمعيات عديدة مارست السحر الأسود , ولا يزال بعضها موجودا حتى الآن , ومنها الماسونية التي تمارس شعائر شبيهة بالتي كانت تمارسها القبلانية ..ومن الشخصيات التاريخية التي التحقت بهذه الجمعيات ( جيل دي رايس ) مرافق ( جان دارك ) وماريشال فرنسا فيما بعد .. وكان ( دي رايس ) مشهورا بتقواه ويعمل الخير ويتمسك بالمثل العليا , لكن بعد موت ( جان دارك ) كتب أنه قد " سلم نفسه إلى الشيطان " , والتحق بمجموعة من الناس تقوم بأشنع الجرائم , خاصة ضد الأولاد , فخلال سبع سنوات اختفى الأولاد الذين يعتقد أن هذه الجمعية ضحّت بدمهم من أجل الشيطان , وبعد أن اكتشف ذلك أحرق ( دي رايس ) وسجلت أسماء ضحاياه في كتيب خاص بهذه الفترة من التاريخ ..
الـسـحـــــــر عـنــــد الـعــــــرب قـبــل الإســـــلام
في تاريخ العرب أخبارا تدلُّ على أنّ العرب عرفوا السحر الذي عرفته الأمم الأخرى , ومارسوه كما مارسته تلك الأمم حماية لأرواحهم وأموالهم وبلادهم , ولكن العالم بتاريخ العرب يعرف أنه لم يكن للعرب عناية كبيرة في صناعة السحر كما هو الحال عند الآشوريين والسريانيين والمصريين واليونانيين , وجلّ عنايتهم كانت بالكهانة والعرافة ومن أوثق الأدلة على وجود السحر عند العرب بمعناه الذي وجد في الأمم الأخرى , ما جاء في الأحاديث الصحيحة من قصة أصحاب الأخدود , ففي تلك القصة إخبارا بأن الملك كان له ساحر , وكان للساحر مكانة عظيمة وكان بإمكانه تعليم السحر لمن يراه لذلك أهلا .. ولكن يبقى الاستدلال بالقصة موضع نظر , لأن الأحاديث الصحيحة الواردة في هذه القصة لم تدل صراحة على أن أصحاب الأخدود كانوا عربا من أهل نجران كما ذهب إليه بعض المؤرخين , وإن كان هذا هو الراجح في هذه المسألة ..
الـسـحـــــــر عـنـــد الـمـسـلـمــــــيـن
لما جاء الإسلام شنّ حربا لا هوادة فيها على السحرة والكهان والعرافين . وعدّ الرسول صلى الله عليه وسلم السحر واحدا من الجرائم السبع الكبرى , ففي صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اجتنبوا السبع الموبقات ! قالوا : وما هن يا رسول الله ؟ قال : الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) .. وسمّيت موبقات لأنها تهلك صاحبها في الدنيا والآخرة .. وعدّ كثير من علمائنا السحر كفرا واستدلوا على ذلك بقوله تعالى : ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) وغيرها من الأدلة التي تحرم السحر وإلى قتل السحرة …لذا فإن السحرة لم توجد لهم سوق رائجة في ديار الإسلام , وكان المسلمون المستقيمون ينظرون إلى السحرة نظرة ازدراء واحتقار , ومع ذلك فإن ديار الإسلام لم تخل على مرّ التاريخ من السحر والسحرة , ولكن المسلمين كانوا ينظرون إليهم نظرة مقت , وكانت سيوف الحكام تلاحقهم بالقتل والضرب والإذاية , وألسنة العلماء تبين خبثهم ودجلهم وضلالهم .. وقد تحدث ابن خلدون عن تاريخ السحر عند المسلمين فقال :
" علوم السحر والطلسمات مهجورة عند الشرائع لما فيها من الضرر , ولما يشترط فيها من الوجهة إلى غير الله من الكواكب أو غيره , ولذلك فإن كتبها كالمفقودة بين الناس إلا ما وجد من كتب الأقدمين فيما قبل نبوة موسى عليه السلام .. ولم يترجم لنا من كتبهم إلا القليل مثل ( الفِلاحة النبطية ) لابن وحشّية من أوضاع أهل بابل , فأخذ الناس منها هذا العلم وتفننوا فيه , ووضعت بعد ذلك الأوضاع مثل ( مصاحف الكواكب السبعة ) وكتاب ( طمطم الهندي ) في صور الدرج والكواكب وغيرها .. ثم ظهر بالمشرق جابر بن حيان كبير السحرة في هذه الملّة , فتصفح كتب القوم واستخرج الصناعة وغاص في زبدتها واستخرجها , ووضع فيها عدّة من التآليف , وأكثر من الكلام فيها وفي صناعة السيمياء , لأنها من توابعها , ولأن إحالة الأجسام النوعية من صورة إلى أخرى إنما تكون بالقوة النفسية لا بالصناعة العملية فهو من قبيل السحر ثم جاء مسلمة بن محمد المجريطي إمام أهل الأندلس في التعاليم والسحريات فلخص جميع تلك الكتب وهذبها , وجمع طرقها في كتابه الذي سماه ( غاية الحكيم ) ولم يكتب أحد في هذا العلم بعده ..وذكر ابن خلدون أن بالمغرب صنفا من هؤلاء المنتحلين لهذه الأعمال السحرية يعرفون بالبعاجين , يشير الواحد منهم إلى الكساء أو الجلد فينخرق , ويشيرون إلى بطون الغنم بالبعج فينبعج , ويسمي أحدهم لهذا العهد باسم البعَّاج لأن أكثر ما ينتحل من السحر بعج الأنعام , يُرَهِّب بذلك أهلها ليعطوه من فضلها , وهم متسترون بذلك في الغاية خوفا على أنفسهم من الحكام .. وذكر أيضا : أن بعض المتصوفة خاضوا في نوع من السحر هو علم أسرار الحروف , وهذا النوع هو المسمى بالسيمياء , نقل وضعه من الطلسمات إليه في اصطلاح أهل التصرف من المتصوفة , فاستعمل هذا الاستعمال الخاص وحاصله عندهم وثمرته : تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالأسماء الحسنى والكلمات الإلهية الناشئة عن الحروف المحيطة بالأسرار السارية في الأكوان ..
الـسـحــــــر في أمـريـكـــــا والـعـــالـــم الـجـديــــد
عندما احتل الأسبانيون أمريكا وجدوا للسحر مكانة كبيرة , ورأوا السحرة منقطعين في الفيافي يأوون إلى الغيران طائمين متقشفين محافظين على رسوم محددة من الرياضة النفسية يزعمون أنها أوصلتهم إلى مناجاة الأرواح والتسلط على نواميس الطبيعة .. ورأوا أن للسحرة في أمريكيا الشمالية اطلاعا واسعا على خواص النباتات , فكانوا يصفونها للأمراض المختلفة , وكانوا يزعمون أنهم بالتأثير على صورة الشخص أو تمثاله ينتقل ذلك التأثير إلى صاحب الصورة أو التمثال فيضره أو ينفعه كما يريد الساحر ..
قـصــــــــــص مـن عـــــالــــــــــم الـسـحــــــــــــر
غــاب زوجـهـــــا .. وفـقــــدت إيـمـانـهـــــا
روى الحاكــم في المستدرك عن عائشـة أم المؤمنيـن رضي الله تعالى عنها قالت :
(( قدمت امرأة من أهل دومة الجندل عليّ تبتغي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد موته بيسير تسأله عن شيء دخلت فيه من أمر السحر لم تعلم به قالت : فرأيتـها تبـكي حين لم تجد رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أنـي لأرحمها من كثرة بكائها , وهي تقول : إني أخـاف أن أكـون قد هلكـت ..فسـألتها عن قصتـها فقالت لي :
كان لي زوج قد غـاب عنـي .. فدخلت عليّ عجـوز فشـكوت لها حالي .. فقالت : إن فعلت ما آمـرك به فإنه يأتيـك بعلك .. فقلت : إني أفعل .. فلمـا كان الليـل .. جاءتنـي بكلبيـن أسـودين .. فركبـت أحدهمـا وركبـت الآخـر .. فلـم يكـن بأسـرع .. حتى وقفنـا ببـابـل... فإذا أنـا برجليـن معلقيـن بأرجلهـما .. فقـالا : مـا حـاجتـك ؟ ومـا جـاء بـك ؟ فقـلت : أتعـلم السـحر .. فقالا : إنـما نحـن فتنـة فلا تكفـري وارجعـي ..فأبيـت .. وقلـت : لا أرجـع ..قـالا : فاذهبـي إلى ذلك التـنور ,, فبولي فيـه .. فذهبـت إليـه .. فاقشـعرّ جلـدي .. ففزعـت منه ولم أفعـل .. فرجعـت إليهـما .. فقالا لي : فعلت ..قلت : نعم / قالا : هـل رأيت شـيئاً ؟؟..قلـت : لم أر ..قالا : لم تفعـلي .. لم تفعلـي .. ارجعـي إلى بلادك لا تكـفري ..فأبيت ..فقالا : اذهـبي إلى ذلك التنـور , فبـولي فيـه .. فذهبـت إليه فاقشـعرّ جلـدي .. وخفـت ثم رجعت إليـهما ..فقالا لي : ما رأيت ؟ ..
إلى أن قالـت : فذهبـت الثـالثة فبـلت , فرأيت فارسـا مقنعـا بالحديـد خـرج مني , حتى ذهب إلى السماء !!
فأتيـتهما فأخبـرتهـما ..فقالا : صدقـت , ذاك إيمانك خرج منـك .. اذهبـي .. فقلت للمرأة : والله ما علمت شـيئا .. ولا قالا لك شـيئا .. ؟؟!فقالت لي : بلـى ..فقج قالا لي .. لن تـريـدي شـيئا إلا كان .. خذي هـذا القمح فابذريه .. فأخذته فبذرته .. وقلت له : اطلع فطلـع .. ثم قلت : اسـتحصد فاسـتحصد .. ثم قلت : انطحـن فانطحـن .. ثم قلت : إنخبز فانخبز /فلمـا رأيت أني لا أقـول شـيئا إلا كان سـقط في يدي .. فنـدمت .. والله يا أم المؤمنيـن .. وما فعلت شـيئا قط ولا أفعله أبـداً / فسـألت أصحـاب رسـول الله -صلى الله عليه وسـلم- فمـا دروا ما يقـولون لها وكلهـم هـاب أن يفتيها بما لا يعلـم .. إلا أنهـم قالـوا لها : لـو كان أبـواك حييـن أو أحدهـما لكـانا يكفيـانك .. )) قال الحاكم : حديث صحيح , وذكر هذه ابن قتيبة في تأويل الحديث ..
الـمـومـيــــــــاء والـتـابـــــوت الـمـلـعــــــــون
هذه الموميـاء توجـد في المتحـف البـريـطاني تحـت رقـم ( 22542 ) وهي عبارة عن تابـوت داخلـي دقيـق الصنـع لموميـاء مصـرية .. كانـت لإحـدى أفـراد العائـلة المالكـة .. ومن عـداد الكاهنـات ....وقصـة هـذا التـابـوت كمـا دونتـها سجلات المتحف البريطاني تثـيـر العجـب .. وتـدل على نبـوغ المصريين في أعمـال الســحر التـي يبـقـى مفعـولـها وأثـرها هـذه المــدة مـن آلاف الســـنيـن.. فقـد اشــترى هذا التـابـوت مـن مصـر المسـتر " دوجــلاس مواري " لنقلـه إلى منـزله بلنـدن .. وقد وقـع لهـذا الشـخص ولكلّ مـن اتصـل بهـذا التـابوت.. فواجع ومصائب حتى تخلصوا منه بهديته إلى المتحف البريطاني ففـي يـوم شـراء التـابـوت وبينـما كان المسـتر " دوجلاس " ينظـف مسـدسـه انطلقت منه رصاصـة أصابته في فخـذه الأيسـر الأمـر الذي اسـتـدعى إجــراء عمليـة جراحيــة له أودت بحياته أثنـاء إجرائها.. وكان قبـل إجـراء العمليـة قد أوصـى رفيقـه الذي اصطـحـبه لزيـارة مصـر .. ويدعى المستر " هوبلي " .. أوصـاه بأنـه في حـالـة حـدوث أي حـادث له أثـناء العمليـة فعلـى المستر " هوبلي " المذكـور أن يسـلم التابــوت إلى شـقيقـته الكائـنة بشارع " بيكر " بلندن .. واستعدّ المستر " هوبلي " لتنفيذ وصية صديقه .. فحمل التابوت إلى بورسعيد تمهيداً لنقله بالباخرة إلى لندن .. ولكن عند وصوله إلى بورسعيد وجد برقية من لندن في انتظاره تخطره بموت شقيقه مقتولاً.. وعنـدما وصـل إلى لنـدن .. وقبـل أن يسـلم التـابـوت لشـقيقة المستر " دوجلاس " .. وقـع أحـد أنجـاله ولم يبـلغ الرابعـة مـن عمـره.. من نافـذة المنـزل ودقّ عنقـه .. وعنـدما اسـتلمت شـقيقـة دوجلاس هـذا التـابـوت ووضعته في إحدى أركـان الصـالة .. كانت هذه اللحظـة التي حلت فيـها المصــائب بالمنـزل توالـت وتوالت عليه الصدمات .. فيـوم اســتلامها للتـابـوت ماتـت طفلتـها أثـنـاء عبـورها الطريق .. وهي في طريقـها للمدرســة إثـر اصطدام سـيارة بـها .. وبعـد أسـبوع تـوفـي زوجـها منتـحـراً إثر وفـاة ابنتـه .. بل وســاءت أمـورها الماليـة أيضاً ..فانزعجـت السيدة وفقـدت أعصـابها .. واسـتدعت المنجـميـن والوســطاء ومحضـري الأرواح الذين أجمعـوا على أن وجـود هذا التـابـوت بمنـزلها سـيتسـبب عنـه مصـائب متتاليـة لا يمكـن منعـها .. فارتـعـدت فرائـضـها واتصـلت بالمتـحـف البـريـطـاني لنـقـله إليـه هــدية منـهـا .. وأثـناء حمـل التـابـوت لوضعـه في المكان المخـصص له بالمتـحف تهكـم أحـد الحماليـن .. وهـزأ بعقليـة مواطنيـه الإنجـليـز .. الذين يعتـقـدون في خـرافة الفـراعنـة ومخلفـاتـهم البـاليـة التي يخصـصـون لهـا متحـفاً خاصـا ليعمـل فيـه أبنـاء بلدتهـم كالخـدم .. وما إن اسـتقر التـابـوت مكـانه حتـى أصيب هـذا الرجل بآلام حادة جعلتـه يتـلوى بضـع دقـائـق ليســقط بعدها ميـتـاً بجـوار التـابـوت.. وهنا اهتـم جميـع العاملين في مجال الآثـار المصـرية بإنجـلتـرا بأمـر هـذا التـابـوت وشـكلوا لجنـة خاصة للبحـث في مشـكلته .. وكلفـت هـذه اللجنـة بـدورهـا.. شـركة " هـ . أ . مانسـل " (H.A.Mancel) للتصـوير الفـوتوغرافـي بالتقـاط جملة صـور لهـذا التـابـوت من زوايـا مختـلفة .. وأرسـلت الشـركة منـدوبـها لالتقـاط الصـور المطلوبـة وأنجـز مهمتـه .. ثم عـاد إلى الشـركة ليجـد مأمـورية أخـرى في انتـظاره .. فذهـب إليهـا وعنـد عودته إلى الشـركة أصيـب في حـادث أليم .. بتـرت على إثـره أصـابع يـده اليمنـى .. وأصبـح عاجـزاً عـن التـصويـر وعنـدما طبعت صـور التـابـوت وجـد منقـوشـاً على أحد جانبيـه صـورة فتاه صغيـرة السـن بملابس الكهنـة .. وقـد علت ملامحـها أمـارات الغضـب والشـر .. وبسـؤال كل مـن رأى التـابـوت أو اتصـل به قبـل تصـويـره .. أقر الجميـع بأنهـم لـم يشـاهـدوا بتـاتاً أيـة صـورة من أي نوع على أي جزء فيـه.. !!
الـتـمثـال الـيـابـانـي المســحـــــور
هـذه القصـة رواهـا الكـاتب البـريطـاني " س . جـ . لامبرتس " في كتـاب أصـدره عـن رحلاتـه ..
قال " لامبرتس " إنه وزوجتـه كـانـا يـزوران مـدينة " كـوبي " باليـابان خـلال جـولة بحـرية عالميـة قامـا بها , ولفـت نظـرهمـا في محـل للعـاديـات تمثـال صغيـر من العـاج لإله الحظ الياباني " هو _ تي " وهو على شـكل رجـل بدين باسـم الوجه نصـف عار يجلـس على وسـادة ..أعجـبت الزوجـة ماري بالتمثـال وقـررت شـراءه .. وزاد سـرورهمـا عنـدما وجـدا ثمنـه رخيصـاً رغم أنه مصنـوع من العـاج بـدت الصفقـة لهمـا أشـبه بضـربة حـظ غيـر متـوقعة .. فاشـتريـا التمثـال .. وفي قمرتهـما بالسـفينة التي يبحـران عليـها أخـذا يتفحصـانه جيـدا .. كـان في لـون القشـدة الناصعـة دلالـة على أنه من العـاج القـديم النقـي .. ومنحـوتا نحـتا رائـعا .. ليـس به عيـب سـوى ثقـب صغيـر في أسـفله .. ويبـدو أن التمـثال صنـع من قاعـدة سـن فيـل ,, وهـذا الثقـب عبـارة عن مكـان العصـب الذي كـان يربـط الســن .. لـذا فقـد حشــاه الصـانـع بعجيـنـة مختـلفـة مـن العـاج.. وضعت " ماري لامبرتس " التمثـال في إحدى حقائبها .. وأبحرت السـفينة إلى الفلبيـن .. وفي اليـوم التـالي بدأت السـيدة لامبرتس تعاني ألما حادا في أسـنانها .. أعطاها طبيب السـفينة بعض المسـكنات ولكنها لم تـفد .. وقضـى الزوجـان الرحلـة التي اسـتغرقت 12 يـوما في حالة من البـؤس الشـديد بسـبب الآلام التي لا تطـاق ..وفي مانيـلا , وقبـل أن تتمـكن السـيدة من زيارة الطبيب أصـيب الزوجـان بحمى شـديدة من أبرز مظاهـرها أوجاع في كل مفاصـل الجسـم .. وعنـدما مثلت السـيدة في النهايـة بين يـد طبيب الأسـنان أخـطأ الطبيب ومـس بمعضِّه عصـب أحـد أســنانـها فـازدادت ألـما بـدلا مـن أن تشــفى ..وفي المرحـلة التاليـة من الرحلـة حيـث كانت السـفينة في طريقـها إلى اسـتراليا ,, انتقل التمثال على نحـو مـا إلى حقائـب السـيد " لامبرتس " .. وفي اليـوم التـالي بـدأ يعانـي ألـما ممضـا في أسـنانه .. وعنـدما اسـتشـار الطبيب في ميـناء كيرنـس بأسـتراليـا أكـد له الطبيـب أن جميـع أسـنانه في حالـة سـليمة .. وكـان الألـم قد توقـف فعلا أثـناء زيارتـه للطبيـب .. ثم عـاد بشـدة فـور وصـوله إلى قمـرته في السـفينة .. وبعد يوميـن اسـتشـار طبيبـا آخـر .. وتكـرر نفـس الشـيء .. وفي زيـارة ثالثـة أصـر " لامبرتس " على أن ينـزع الجـراح أسـنانه الواحـدة بعد الأخـرى إلى أن يتوقف الألـم وتوقف الألم بالفعل بعد نزع السن الأولى ولكنه ارتـد أشد مما كان عندما عـاد لامبرتس إلى السفينة وفي " سـيدني " تـرك الزوجـان حقائبـهما في مخـزن الجمـرك ,, فتـوقف ألـم الأسـنان .. ولكـن في الرحلـة إلى نيـوزلنـدا عـادت الحقـائب إلى قمـرتهما وعـادت معهـا آلام الأسـنان ,, واسـتمرَّ الحـال على هـذا المنـوال طيلة الرحلـة إلى " شـيلي " .. ثـم إلى الولايـات المتـحدة ,, وفي " نيـويورك " زار الزوجـان أم الزوجـة وهي سـيدة أمريكـية ,, وأعجـبت بتمثـال " هو _ تي " إعجـابا شـديدا فأهـدياه لـها ,, وفي نفـس اليـوم بـدأت أسـنان الأم تؤلمـها ,, وهي أسـنان سـليمة قـوية ,, فتشـاءمت الأم من التمثـال ,, وأعادتـه إلى ابنتـها وزوجـها قائـلة : " إن مقـدمه سـيء " .. ومع ذلك فـإن الزوجـين لامبرتـس لـم يربـطا حتـى الآن بيـن التمثـال وألم الأسـنان !!ولكنـهما شـكا في هـذه العـلاقة لأول مـرة وهمـا يعـبران " الأطلنـطي " في رحلتـهما الأخيـرة من الولايات المتحدة إلى بريـطانيا ,, فقـد اسـتعارت منهـما التمثـال إحـدى الراكبـات لتـريه لزوجـها ,, وفي صبـاح اليـوم التـالي أبلغتـهما وهي تعيـد التمثـال أنـها أصيـبت هي وزوجـها في الليـلة السـابقة بآلام حـادة في أسـنانهمـا.. وعنـدئذ بـدأ الزوجـان يدركـان أنَّ الآلام كانـت تهاجمهـما كلمـا كـان التمثـال معهـما .. فإذا تخـلصا منـه توقفـت الآلام .. وأخـذا يراجـعان سـجل هـذه الأيـام فازدادا تحـققا من ذلك .. وعنـدئذ أرادت الزوجـة أن تلقـي بالتمثـال في البحـر ولكـن الزوج أثنـاها عن ذلك .. وأبقـيا التمثـال معهمـا حتـى عـادا إلى لنـدن وهنـاك أراه الـزوج لتـاجر تحـف شـرقية يابـاني فعـرض أن يشـتريه على الفـور .. فقـال " لامبرتس " إنه لا يسـتطيع أن يأخـذ نقـودا مقـابل التمثـال .. بل كـلّ مـا يـريده ويتـمناه أن يبـرأ هـو وزوجتـه من آلام الأسـنان الحـادة ,, وحكـى للتـاجر كل مـا كـان من أمـر التمثـال معهما ,, وعنـدئذ نـادى التـاجر على أحد مسـاعديه فجـاء من داخـل المحـل رجـل ياباني عجوز يرتـدي زيـا تقليـديا يابـانيـا وأخـذ الرجـلان يفحصـان التمثـال بعنايـة وفهـم لامبرتس منهما أن " هو _ تي " كـان تمثـالا من تماثيـل المعـابد .. فوضـع اليـاباني أعـوادا من البخـور وقـام وهو في حالـة من الخشـوع الياباني الشـديد بصـرف لامبرتس إلى خـارج المتـجـر..
ثانياً / عـــــــــالـــــــم الــجــــــــــن
مـقـــــــد مـــــــــــــــة

كثيرا ما يتحدث النــاس عن أبليــس والشــياطين والجــن والجان !!!
هل هي أشــياء موجودة تشــارك الناس في الحياة فتعيش كما يعيشون ,, وتصرف شــئونها كما يصرفون ,,
أم هي أشياء وهمية يتخيلها الأنسان ويرسم لها صورا ذهنية تقوم على الحدس والتخمين ؟؟ ،،والذين يعتقدون ذلك هم منكرو ثبوت حقائق الأشــياء ,, ممن قد لا تقنعهم البراهين العقلية , ولا يؤمنون بالكتب الألهية والرسالات السماوية ..
وكفى بنا أن نقرع في آذانهم بقول الشــــــاعر :
وليـس يـصح في الأذهـــان شــيء ــــــــــــ اذا احتـــاج النــهار الى دليـــــل
إن عالم الجن والشياطين .. عالم حقيقي وموجود .. ولا ينكره إلا جاهل ..
ونحن لا نكتب هذا الموضوع لهؤلاء الناس .. نحن نكتب هذا الموضوع لمن يؤمن تماماً بتلك المخلوقات وقدرتها ..
فهيا الآن من سيأتي معي .. لنستكشف سوياً أسرار ذلك العالم المحاط بالظلمة الدائمة ..ولكن انتبه أولاً .. فأنا لست مسؤلاً عن أحد أثناء تلك الرحلة الرهيبة ..والآن فلنبدأ .........
لم ســــميت جــنا ؟؟
وسميت جنا , لاجتنابها .. أي : استتارها عن الأعين ,, وكذلك سمي الولد في بطن أمه جنينا ,, ويقال لهم : الشياطين ,, وقيل : ان الشياطين اســم للعصاة منهم ,, و"المردة" من منهم اشــد عصيانا ,, و"العفاريت" أشــد عصيانا من المردة ,,
ففي آكام المرجان للشبلي (( أن الشــياطين هم العصاة من الجن والمردة هم أعتاهم )) ,, ومن ثم قال بعضهم : لهم منازل ورتب في الشــيطنة ( اذا خبث الجني قيل له : شــيطان ,, فأن زاد على ذلك في الخبث قيل له : مارد ,, فأن زاد على ذلك قيل له : عفريت ,, .وفي كلام بعضهم : أن من يســاكن الأنس من الجن يقال له : عمار ,, ومن يتعرض منهم للصبيان يقال لهم : أرواح ) جاء في الحديث (( ان المولود اذا أذن " يعني وقت ولادته " بالأذان في أذنه اليمنى , وبالأقامة في أذنه اليســرى لم تحضره أم الصبيان )) أي التابعة من الجن ,, " ضعيف كما قال الألباني , والصحيح ما رواه أبورافع عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحســـين بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة "وأما الحن " بالحاء المهملة " فنوع من الجن ,, قيل هم كلابهم وســـفلتهم ..
خـلـقـــهـــــم .. ومتـــى خـلــــقـــوا ؟؟
خلق الجن قبل آدم بألفي ســـنة ,, وكان خلقهم "يوم الخميس "
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ( لما خلق الله "شــوميا " (أو سمومان) الذي هو " أبوالجن " خلقه الله من مارج من نار ,, والمارج لهب النار ,, ويقال له : لســـان النار ,, وهو ما يعلو منها اذا التهبت ,, فتارة يكون أصفر وتارة يكون أخضر ,, وهذه النار جزء من ســبعين جزءا من نار جهنم ,, وقيل : هي نار الشمس , وهذا المارج المذكور نار الســموم ,,
وعن ابن عباس أن نار الســموم من أحســن النار ,, ولعل المراد بالأحسـن الأعظم ولما خلقه الله قال له : تمن ,, فكان من جملة ما تمناه أن يروا ولا يروا فمكث هو وأولاده في الأرض يعبدون الله ,, فلما طال عليهم الأمد عصـوا ,, وكان فيهم ملك يقال له ( يوســف ) ويقال : أنه كان نبيا ,, ويقال : ان الله أرسله اليهم فقتلوه ،،فأرســل الله عليهم جندا من الملائكة ( ملائكة سماء الدنيا ) يقال لهم : الجن ومنهم أبليس ,, كان مقدماً فيهم ورئيســا عليهم ,, فنفوا أولئك العصاة من الأرض وألحقوا بجزائر البحر ,, وسكن أولئك الملائكة تلك الأرض وأحبوا المكث فيها فمكثوا فيها قبل خلق آدم أربعين ســنة ,, ولما أراد الله تعالى خلق آدم ,, قال لأولئك الملائكة وبقية ملائكة الســموات دونهم : (( أني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسـد فيها ويســـفك الدماء )) أي : كالجن الذين نفوا من الأرض ... وجاء في بعض الروايات أنهم لما قالوا ذلك خافوا أن يكونوا عصوا الله تعالى بما ردوه عليه ,, فلاذوا بالعرش يطوفون به ويســتغفرونه من ذلك ,, فلما أســجدهم لآدم قالوا : هو أكرم على الله منا غير أنا أعلم منه فلما أنبأهم بما لا يعرفونه علموا أن آدم أعلم منهم ..
أصـنـــافـهــــم وأشـكالـهـــــم
هم أصناف ( صنف على صورة الهوام كالحيات والعقارب ,, وصنف على صورة كلاب ,, وصنف ذو أجنحة يطير بها ,, وربما عبر عن هذا الصنف بأنه ريح طيار ) ...وفي رواية : ( خلق الله الجن ثلاثة أصناف : صنف حيات وعقارب , وخشاش الأرض ,, وصنف كالريح في الهواء ,, وصنف عليهم الحســـاب والعقاب ) ... وفي أخرى ( الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء ,, وصنف حيات ,, وصنف يجلسـون ويظعنون ) ... وعن ابن عباس -رصي الله عنه- قال ( أن الحيات مســـخ الجن ,, كما مســخت القردة والخنازير من بني أسـرائيل )
قدرتهم على التصور والتشــكل
لهم قدرة على التصور والتشكل بأية شـكل أرادوه من الأنس أو البهائم أو الطير أو الهوام ..
عن جابر -رضي الله عنه- قال : بينما أنا مع رسـول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءت حية فأدنت فاها من أذنه كأنها تكلمه ,, فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( نعم ) وانصرفت ,, فسـألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك ,, فقال : ( أنه رجل من الجن ) ... وأخرج ابن عدي , والبيهقي عن وائلة بن الأســقع قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : (( لا تقوم الساعة حتى يطوف أبليــس في الأســــواق ويقــول : حدثني فلان بن فلان بكذا وكذا))...
وأخرج الطبراني عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : (( يوشـــك أن تظهر فيكــم شــياطين كان ســليمان بن داود أوثقها في البحــر , يصلون معكم في مســـاجدكم ويقرءون معكم القرآن , ويجادلوكــم في الديــن , وأنهم شــياطين في صــــورة أنســـــان ))وأخرج الشـــيرازي في الألقاب عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : (( أن ســـليمان بن داود أوثق شــــياطين في البــحر , فأذا كانت ســـنة خمــس وثلاثــين ومائة خرجـــوا في صــورة الناس , فجالســـوهم في المجالــس والمســــاجد ونازعوهم القرآن والحــديــث )) ...واخرج العقيلي , وابن عدي , عن سعيد الخدري , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اذا كانت خمس وثلاثين ومائة خرجت شــياطين كان قد حبســـهم ســليمان بن داود في جزائــر البحــر فيذهب منهم تســعة أعشـــــارهم الى العــراق يجادلونهــم بالقـــرآن , وعشــــر بالشــــام)) بـعـضـــــاً مـن صــــورهـــم
(1) صــــور آدميــــــــة
جاء أبليس لقريش وهم بدار الندوة يتشـاورون فيما يفعلونه بالنبي -صلى الله عليه وسلم- من قتل أو حبس أو اخراج .. وذلك على صورة شــيخ نجدي ..وجاءهم عند ذهابهم الى بدر على صورة ســـراقة بن مالك ,, وقال لهم : " لا غالب لكم اليوم من الناس وأني جار لكم " ...وتصور الجني لعمار بن ياسر في صورة عبد أســـود ,, فقد جاء أنه -صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره أرسل عمار بن ياسر ليستقي له .. قال : فاخذت ذنوبي ودلوي لأستقي ,, فأذا عند الماء عبد أســود حال بيني وبين الماء .. وقال : والله لا تستقي اليوم منها ذنوباً واحداً ... فصرعته وضربت وجهه وأنفه بحجر .. واستقيت .. ورجعت فلقيني بعض الصحابة وقال : ظفرت يداك يا " أبا اليقظان " فقد قال لنا رسول الله : قد حال بين عمار وبين الماء شــيطان في صورة عبد أسود .. وأن الله أظفر عمارا به .. فقلت : أما والله لو شــعرت أنه شــيطان لقتلته .. ولكن هممت أن أعض بأنفه لولا نتن ريحه ...وقال -صلى الله عليه وسلم- للصحابة : (( أن بالمدينة نفراً من الجن قد أســلموا واذا رأيتم من هذه الهوام شــيئا فأنذروه ثلاثا ,, فأن بدا لكم " أي : ظهر لكم " بعد ذلك فاقتلوه )) ... وعن مجاهد أنه قال : كان الشــيطان يترائى لي اذا قمت الى الصلاة في صورة ابن عباس ,, فجعلت عندي ســـكينا فترائى لي فحملت عليه فطعنته فوقع فلم أره بعد ذلك اليوم ..وذكر أن عبدالله بن الزبير " رأى رجلا طوله شــبران على رحله ,, فقال : ما أنت ؟ فقال : رجل من الجن ,, فضربه على رأســه بعود الســـوط ففر هارباً " ...وما وقع لخالد بن الوليد لما بعثه -صلى الله عليه وسلم- لهدم " العزى " وهو صنم لقريش ,, فخرجت له منه أمرأة سـوداء ناثرة الرأس " أي شعر رأسها منتثر " عريانة تحثو التراب على رأســها فضربها خالد فقطعها نصفين ...وما وقع لســعد بن زيد النهشـلي لما بعثه صلى الله عليه وسلم لهدم " مناة " وهو صنم للأوس والخزرج ,, فخرج له منها أمرأة عريانة سـوداء ,, ثائرة الرأس تدعو بالويل ,, وتضرب صدرها ,, فضربها فقتلها ...
(2) صـــــور حيــوانيــــــــة
وفي بعض الأثارات : أن الجن تتصــور بصورة الكلب الأسـود كثيراً ,, وبصورة القط الأســود ..
وجاء في بعض الحديث الشريف
(( اقتــلوا من الكــلاب كل أســود بهيـم فأنها جــن))
وذكر الشــيخ عبدالوهاب الشـــعراوي
((أن الجني الذي جاء له بأسئلة الجان كان على صورة كلب أصفر لطيف))
مســـــــاكنـــهـــم
جاء في الحديث ما يدل على أن مســاكن المســـلمين من الجن القرى والجبال ,, ويقال لتلك المساكن الجلس ,, ومســاكن الجن الكفار ما بين الجبال والبحار ,, ويقال لتلك المســـاكن " الغور "
فعن بعض الصحابة : نزلنا مع رســول الله صلى الله عليه وسلم منزلا في بعض أســـفاره ,, فخرج لحاجته ,, وكان اذا خرج لحاجته يبعد ,, فأتيته بأداوة من ماء ,, فســمعت عنده خصومة رجال ولغطا ما سمعت أحد من ألســنتهم ,, ولا أرى أشخاصهم ,, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اختصم الجن المســلمون والجن المشـركون ,, فســألوني أن أســكنهم ,, فأســكنت الجن المسلمين الجلس ,, وأســكنت الجن المشـــركين الغور ))وغالبا ما يوجد الجن في محال النجاســـات والقاذورات ,, كمحل نحو الأبل , والحمامات , والمراحيض , والمزابل , والأماكن الموحشــة : كالأودية والقبور , ومواضع القتلى , وبيوت الأصنام , والكنائس , والديورة ,, فقد كانت الجن تدخل في الأصنام وتخاطبهم ومن ثم جاء النهي عن الصلاة في تلك الأماكن لأنها مأوى الشياطين ,, ومن مساكنهم الجحر , ومن ذلك البياض المتخلل بين الزرع ويقال له القزع .. وكل هذه أماكن يسكن بها الجن والشياطين. وجاء في الأثر عن أبي أمامة الباهلي : أن أبليس لما نزل الى الأرض مطروداً مذءوماً مدحوراً ..قال : يا رب , أنزلتني وجعلتني رجيما , فاجعل لي بيتا.قال : الحمام .... قال : فاجعل لي مجلسا .... قال : الأسواق ومجامع الطرق .... قال : واجعل لي طعاما .... قال : ما لم يذكر اسم الله عليه , قال : فاجعل لي شرابا .... قال : كل مسكر .... قال : فاجعل لي مؤذنا .... قال : المزامير وآلات اللهو , قال : فاجعل لي قرآنا .... قال : الشعر .... قال : فاجعل لي خطا .... قال : الوشــم .... قال : فاجعل لي حديثا .... قال : الكــذب .... قال : فاجعل لي مصــائد .... قال : النســـــــاء .. فهذه تسعة أشياء طلبها أبليس , لتكون له عونا على أداء مهمته التي طلب الأنظار من أجلها.ومن مسـاكنهم أيضا صدور بني آدم...ففي حديث : (( أن عثمان بن أبي العاص رضي الله تعالى عنه قال : قلت يا رسول الله ,, ان القرآن يتفلت مني ,, فوضع يده على صدري وقال : يا شــيطان ,, أخرج من صدر عثمان ,, فما نســيت شـيئا بعده )) . وفي شعب الأيمان ,, عن ثابت قال : بلغنا أن أبليس قال : يا رب أنك خلقت آدم وخلقت بيني وبينه عداوة ,, فسلطني عليه أي : وعلى بنيه ,, قال : صدورهم مسـاكن لك ,, قال : يا رب , زدني ,, قال : (( لا يولد لآدم ولد الا لك عشرة )) وتمامه عن ثابت رضي الله تعالى عنه قال : (( بلغنا أن أبليــس قال : يارب أنك خلقت آدم وجعلت بيني وبينه عداوة فســلطني , قال : صدورهم مســاكن لك , قال : ربي زدني , قال : لا يولد لآدم ولد الا ولك عشـــرة , قال : ربي زدني , قال : تجري منهم مجرى الدم , قال : ربي زدني , قال : اجلب عليهم بخيلك ورجلك , وشــاركهم في الأموال والأولاد ,,,, فشــكا آدم عليه السلام أبليــس الى ربه , قال : يا رب أنك خلقت أبليس , وجعلت بيني وبينه عداوة وبغضا , وســلطته علي , وأنا لا أطيقه الا بك , قال : لا يولد لك ولــد الا وكلت به ملكين يحفظانه من قرناء الســوء , قال : ربي زدني , قال : الحســنة بعشــر أمثالها , قال : ربي زدني قال : لا أحجب عن أحد من ولــدك التــوبة ما لم يغرغر )) وفي الحديث : (( ان الله يبغض الشــاب الفارغ ,, لأن الشــيطان يعشش في قلبه ويبيض ويفرخ )) ,,ومن ثم قال الحلاج ( هي نفســـك ان لم تشـــغلها بالحق أشـــغلتــك بالباطــل )

ما يمنعهم من المبيت في بيت الأنســــان
عن جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه , قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشــاء , واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت , واذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشـــاء )) مسلم في كتاب الأشــربة , باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما .
وأيضاً مما يمنع الشــيطان من المبيت ببيت الأنسان : أن يقول : بســم الله عند دخوله ,, فقد جاء في الحديث أن من لم يفعل ذلك ... قال الشـــيطان : أدركنا المبيت ...ومما يدفع شــرهم : قول الأنســــان ( لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيــم (
ومما يدفع كيـدهم أيضا : الأسـتعاذة ,, وقراءة المعوذتين ,, لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بالتعوذ بهما ,, وكان يقول عند دخول الخـلاء : (( اللهم اني أعوذ بك من الخبث والخبائث )) والخبث ذكران الشــياطين ,, والخبائث أناثهم ,,, وقراءة آية الكرسي فقد قال صلى الله عليه وسلم : (( ان من قرأها عند النوم لا يزال عليه من الله حافظ ,, ولا يعتريه شـيطان حتى يصبح )وصح : (( من قرأها في بيته لم يدخل الشـــيطان بيته ثلاثة أيام ((ومما يدفع شـرهم قول الأنســان حين يصبح وحين يمســـي ثلاث مرات : )) آمنت بالله وحده ,, وكفرت بالجن والطاغوت واســتمســكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سـميع عليــم(( ومن أعظم الأســباب النافعة لدرء لشــرهم كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ...
أديــــــــــــانـهـم وعـقــــــــــــائدهم
الجن فيهم مسـلمون وكفار منهم يهود ونصارى ومجوس وعبدة أوثـان ... وقد قال صلى الله عليه وسلم في بعض الجن : ذاك فلان النصراني وفي المسلمين منهم أهل ســنة , وبدعة , وقدرية , ومرجئة , وشيعية
أنبيائهم ورسلهم قبل النبي صلى الله عليه وسلم
جمهور العلماء سلفا وخلفا على أنه لم يكن من الجن قط رسول عن الله تعالى اليهم الى غيرهم ,,
وفي كلام ابن عباس أن يوســف الذي قتلوه كان أرســله رســولا اليهم وأمرهم بطاعته ,, وقيل : ويؤيده أن الضحاك سئل : هل كان من الجن رسول ؟ فقال للسائل : ألم تســمع قول الله تعالى : ((( يا معشـــر الجن والأنس ألم يأتكم رســـل منكــم ))) ,, وقد يــرد : بأن هؤلاء الرســل لم يكونوا من الله تعالى اليــهم ...
أما رأي الحنابلة : لم يرســل اليهم من قبل نبينا رسول ..
وقوله تعالى ((( وجعل القمر فيهن نــورا ))) أي : في الســموات وأنما هو في ســماء واحدة فهو تغليب ... وفي كلام الشبلي : ولا شــك أن الجن مكلفون في الأمم الماضية كما أنهم مكلفون في هذه الملة والتكليف أنما يكون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, وأما كون ذلك أنســانا أو جنيا فلم يرد فيه دليل قاطع وتحقيق ذلك مما لا فائدة فيــه ... وفي حياة الحيوان : لو كانت بجملتها ( أي : الشريعة ) لازمة لهم لكانوا يترددون الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلموها ,, ولم ينقل أنهم أتوه الا مرتين بمكة ,, وقد تحدد بعد ذلك أكثر الشــريعة , لكن لا يلزم من عدم النقل عدم اجتماعهم به وحضورهم مجلســه , وسـماعهم كلامه وهو صلى الله عليه وسلم يراهم ولا يراهم أصحابه ..
الثواب والعقاب في حقهم
اختلف العلماء في ثواب الجن على الطاعات بعد اتفاقهم أنهم يعاقبون على المعاصي ..
فقد قيل لأبن عباس : هل للجن ثواب ؟قال : وعليهم عقاب ,, وقيل : لا ثواب لهم الا النجاة من النار ,, واســتدل القائل : بقوله تعالى عن الجن الذين أســلموا : أنهم قالوا لقومهم ((( يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم )))وبقوله تعالى : ((( فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخســـا ولا رهقا )))فلم يذكر في الآيتين ثوابا غير النجاة من العذاب ,,, ولم يقولوا ليثيبكم على الحســـنة ,,, وأجيب : بأن أولئك خفي عليهم ما أعد الله لهم من الثواب ...
دخـــــــولـهــم الـجـنـــــــــة
قيل : ولا يدخلون الجنة بل يقال لهم : كونوا ترابا كالبهائم ,,,
وقال الجمهور : يدخلون الجنــة ,,, بل قال بعضهم : أنه مما أجمع المســـلمون عليه , واســتدل له بقوله تعالى خطابا للجن والأنس : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان ) ومن ثم جاء أنه صلى الله عليه وسلم لما تلا هذه الســورة على الصحابة قال لهم : الجن أحســـن منـكم ردا ,,, فعن جابر بن عبدالله قال : (( قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ســورة الرحمن حتى ختمها ثم قال : مالي أراكم ســـكوتا ؟ للجن أحسن منكم ردا ,, ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة
( فبأي ألاءربكما)الا قالوا : " ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد "وفي رواية ( الا جوابا منكم ما تكون عليهم آية الا قالوا : ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب ,,, وعلى هذا أحسن القول : قيل : لا يأكلون في الجنة ولا يشربون , بل يلهمون من التقديس والتسبيح ما يجدونه به مثل ما يجده أهل الجنة من لذة الطعام والشراب
وفي كتب الحنابلة : يدخل كافرهم النار أجماعا ,, ويدخل مؤمنهم الجنة وفاقا لمالك والشافعي ,, وهم في الجنة كغيرهم من الآدميين على قدر ثوابهم خلافا لمن قال : لا يأكلون ولا يشربون فيها وهم فيها على العكس من الدنيا نراهم ولا يروننا ...
رؤيتهم للحق سبحانه وتعالى
قيل : ولا يرون الحق سبحانه وتعالى كالملائكة وأن الرؤية للحق سبحانه وتعالى في الجنة خاصة لمؤمني الأنس ,, وقيل : لا يدخلون الجنة بل يكونون في ربضها , أي : حولها ,,, وقيل : على الأعراف ...
ويرى سلطان العلماء الشيخ عز الدين بن عبدالســلام : أن مؤمني الجن اذا دخلوا الجنة لا يرون الله ,, وأن الرؤية مخصوصة لمؤمني البشر , فأنه صرح بأن الملائكة لا يرون الله في الجنة , ومقتضى هذا أن الجن لا يرونه ..
ويعلق الأمام الســيوطي على كلام العز بقوله : قد ثبت أن الملائكة يرون الله ..
وجزم به البيهقي , وعقد لذلك بابا في كتاب " الرؤية " ...
وذكر القاضي جلال الدين البلقيني بحثا من عنده أن الجن يرون لعموم الأدلة , ونقله ابن العماد في شرح أرجوزته في الجن عن شيخه سراج الدين البلقيني , ولكن في أسئلة الصفا من أئمة الحنفية أن الجن لا يرون ربهم في الجنة .

ما حفظ عنهم من الحــكم والأشـــعار
قال بعضهم : مات لي ابن صغير فوجِدت عليه (حزنت عليه) وجداً شــديداً .. وصرت لا أنام الا ما قل ...
وأني ذات ليلة على ســريري .. ســمعت من زاوية من زوايا البيت
" الســـلام عليك ورحمة الله يا أبا خليـفة "
فقلت : " وعليك السلام " ورعبت رعباً شديداً ..
فقرأ آيات من آخر سـورة آل عمران حتى انتهي الى قوله : (( وما عند الله خير للأبرار )) .. ثم قال : يا أبا خليفة .... قلت : لبيك ....قال : ماذا تريد أن تختص في الحياة في ولدك دون الناس ؟! أأنت أكرم على الله .. أم محمد صلى الله عليه وسلم ؟ مات ولده أبراهيم ... فقال : (( تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يســـخط الرب )) ..فقلت له : من أنت يرحمك الله ؟ .... قال : امرؤ من الجن من جيرانك ... .وسمع من كلامهم :إن أطيب شيء رائحة ريح زهر وعطر ...
وســـــمع من شـــــعرهم :
الخيـــر يبقى وأن طال الزمان بـه ــــــــــ والشــر أخبث ما أوعيت من زاد
ومن ذلك :
أرى الأيام لا تبقي عزيــزاً ــــــــــ لعزتــه ولا تبقي ذليــل
وروى الفاكهي في كتاب ( مكة ) من حديث ابن عباس , عن عامر بن ربيعة .. قال :
بينما نحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة في بدء الأســلام اذ هتــف هاتــف على بعض جبال مكــة ... فحرض على المســـلمين ...فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هــذا شـــيطان ولم يعلن شـــيطان بتحريض على نبي الا قتــله الله فلما كان بعد ذلك قال لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- : (( قد قتــله الله بيــد رجــل من عفــاريت الجــن يدعى ســـمحجا وقد ســميته عبــدالله )) .. فلما أمســـينا سمعنا هاتفاً بذلك المكان يقـــول:
نحـــــن قتــلنـــــا مســـــعرا ــــــــــ لمـــا طغـــــى واســـتكبـــرا
وصغـر الحق وسـن المنـكرا ــــــــــ بشـــتمه نبينــــا المظفــــــرا
صــــــرعــــــهـم للأنـــــــــس
يعتبر الصرع من أكثر الأمراض العصبية انتشــارا في العالم ... اذ تشــير الأحصاءات الى أنه يصيب من واحد الى اثنين في المائة من السكان في مختلف الأقطار ... والصرع مرض معروف منذ القدم حيث أشار اليه الأغريق في كتاباتهم منذ القرن الخامس قبل الميلاد ... كما كان الأطباء العرب زوادا في الكتابة عن الصرع حيث قال عنه ( الرازي ) منذ أكثر من ألف عام :
"الصرع تشــنج يعرض في جميع البدن الا أنه ليس بدائم لأن علته تنقضي ســـريعاً"
ويعرف الطب الحديث الصرع بأنه عبارة عن : " نوبات متكررة من اضطراب بعض وظائف المخ النفسية أو الحركية أو الحسية أو الحشوية ... تبدأ فجأة ... وتتوقف فجأة ... وقد تكون مصحوبة بنقص في درجة الوعي الى حد الغيبوبة أحياناً "
وأهم أســباب مرض الصرع هي الوراثة حيث تلعب دوراً بارزاً الى الحد الذي جعل عدداً من الدول تحرم زواج مرضى الصرع خلال النصف الأول من هذا القرن .. كما ان أدمان الخمور يؤدي الى الأصابة بالمرض .. كما أنها تعمل على زيادة معدل حدوث النوبات لدى المرضى ... ومعظم حالات الصرع يحدثها دخول الجن في جسم الإنسان وتحكمه فيه وفي تصرفاته ...
وهذا ما ينكره الكثير ... ولكن تبقى أمامنا الأدلة من القرآن والسنة نرد عليهم بها ..ففي حديث عن ابن عباس أن امرأة جاءت الى النبي -صلى الله عليه وسلم- بابن لها فقالت : ان ابني هذا به جنون يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيخبث علينا ... فمسح النبي صدره ودعا فثع ثعة ( سعل ) فخرج من جوفه مثل الجرو الأسود فشفى ))
وفي الحديث أخر:أنه جيء له -صلى الله عليه وسلم- بمصروع فضرب -صلى الله عليه وسلم- ظهر ذلك المصروع ... وقد رفع يده حتى بان بياض أبطه صلى الله عليه وسلم ففارقه ذلك الجني ...
وعن أم أبان بنت الوازع عن أبيها أن جدها الوازع انطلق الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فانطلق معه بابن له مجنون أو ابن أخت له .. قال جدي : فلما قدمنا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة , قلت : يا رسول الله ان معي ابنا لي أو ابن أخت أخت لي مجنون .. أتيتك به .. فادع الله عزوجل له .. فقال : ائتني به فانطلقت اليه وهو في الركاب .. فأطلقت عنه .. وألقيت عليه ثياب السفر .. وألبسته ثوبين حسنين .. وأخذت بيده حتى انتهيت به الى رسول الله .. فقال : أدنه مني واجعل ظهره مما يليني ... قال : فأخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله , فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض أبطيه , ويقول : أخرج عدو الله , أخرج عدو الله ... فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول ثم أقعده رسول الله بين يديه , فدعا له , فمسح وجهه , فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله يفضل عليه )) ..وذكر أبوالحسن الأشعري أن أهل الســنة والجماعة يقولون : أن الجن يدخلون في بدن المصروع , كما قال تعالى (( الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشــيطان من المــس )) ..وقد ورد في الحديث (( أن الشيطان يضع رأسه على قلب الأنسان ... وأنه يجري من الأنسان مجرى الدم ))ومما يؤيد ذلك أيضاً أن المصروع يضرب الضرب الشديد الذي لا يقوى على احتماله لو كان سليماً , ويصبر , ويصيح واذا أفاق , أخبر أنه لا يحس بشيء , وهذت لأنه يقع على الجني , وهو الذي يتكلم على لســـان المصروع , ويحدث المصروع الحاضرين بأمور غريبة اذا أفاق المصروع , وسئل عنها لا يدريها .

ســـــبب صـــرعـــهم للأنــــــس
قال ابن تيمية : " صــرع الجن للأنس قد يكون عن شـــهوة وهوى وعشـــق ... وقد يكون عن بغض ومجازاة لمن آذاهم ... أما ببول أو بصب ماء أو بقتــل بعضــهم وأن كان الإنــس لا يعــرف ذلك.. وفي الجن ظلــم وجهــل.. فيعاقبونه بأكثر مما يســـتحق ... وقد يكون الصرع عن عبث منهم وشـــر مثـل ســـفهاء الإنس ...ويســتعان عليهم بالذكر والدعاء وقراءة المعوذتين , والصلاة , وإن تضمن مرض طائفة من الجن أو موتهم فهم الظالمون لأنفســهم , ومن أعظم ما ينتصر به عليهم آية الكرسي , فقد جرب المجربون بأن لها تأثيراً عظيماً في طرد الشياطين عن نفس الأنس , وعن تلبس المصروع وأبطال أحوالهم وتجنب الذنوب التي بها يســتطيلون عليه ... أما الأســتعانة عليهم مما يقال ويكتب .. مما لا يعرف معناه فلا يشــرع .. وما يقوله أهل العزائم فيه شرك فليحذر "ومما يستشفى به من الصرع ما ورد في حديث عن ابن مســعود .. قال :
بينما أنا والنبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض طرقات المدينة اذا برجل قد صرع .. فدنوت منه وقرأت في أذنه فأفاق .. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : (( ماذا قرأت في أذنه ؟ ))فقلت : قرأت : "أفحســـبتم أنـما خلقنـاكــم عبثــا وأنكــم ألينــا لا ترجعــون" حتى فرغت من الســورة...فقال صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفســـي بيــده لو أن رجـلاً مؤمنـــاً قرأها على جبــل لــزال )) .
ذكـــر اختــطـــــــافهــم للأنـــــــــس
أخرج ابن أبي الدنيا , عن عبد الرحمن بن ابي ليلى : (( أن رجلا من قومه خرج ليصـلي صــلاة العشـاء ففقد , فانطلقت امرأته الى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه , فحدثته بذلك , فأمرها أن تتربص أربع سنين , فتربصت , فأمرها أن تتزوج , ثم أن زوجها الأول قدم , فارتفعوا الى عمر , فقال عمر : يغيب أحدكم الزمان الطويل لا يعلم أهله حياته ! قال الرجل : كان لي عذر ,,, قال : ما عذرك ؟ قال : خرجت أصلي صلاة العشاء فســبتني الجن , فكنت فيهم زمانا طويلا , فغزاهم جن مؤمنون فقاتلوهم , فظهروا عليهم , فأصابوا لهم ســبايا , فكنت فيمن أصابوا , فقالوا : ما دينك ؟ قلت : مســـلم , قالوا : أنت على ديننا لا يحل لنا سباك فخيروني بين المقام وبين القفول " الرجوع " , فاخترت القفول , فأقبلوا معي بالليل بشــر يحدثوني , وبالنهار أعصــار ريح أتبعها قال : فما كان طعامك ؟ قلت : كل ما لم يذكر اسم الله عليه , فما شرابك ؟ قلت : الجدف : الجدف ما لم يخمر من الشراب , قال : فخيــره عمــر رضي الله تعالى عنه بين المرأة وبين الصــداق)) .
الـصـــــــــــــــــرع .. وعـــــــلاجــــــــــــــه
أسـبــــاب صــــرع الـجـــن للإنـــس
لصرع الجن أسباب كثيرة ومتعددة يمكن أن نجملها فيما يلي :
1- قد يكون صرع الجني للإنسي عن شهوة وهوى وعشق .. كأن يعشق الجني إنسية أو تعشق الجنية انسياً وهذا من طبيعة الجن كما هو معلوم من طبيعة الإنس وهذا النوع من لبس الجن للإنس من أكثر الحالات شيوعاً وانتشاراً وتحتاج إلى صدق وعزيمة ومجاهدة من جهة المريض وهذا النوع من الحالات يكون على المريض دور في العلاج بنسبة 99 بالمائة وعلى المعالج واحد بالمائة والشرح في هذا الموضوع يطول .
2- انتقام ومجازاه حيث ينتقم الجني من الإنسي الذي تعدى عليه بأمر يكرهه كمن آذاه ببول أو صب ماء حار عليه أو قتله والشياطين بطبعها المؤذي النابع من الشر لا تتهاون بإيذاء الإنسان فتراها تؤذي الذي يؤذيها ايذاءاً يفوق إيذاء الإنس لها وان كان المؤذي لها يجهل ولا يدري ما صنع بها بل كان فعله عرضاً دون قصد.
3- ظلم الجني للإنسي وغالباً لا يقع هذا النوع من الظلم إلا بتقصير من المبتلى كضعف حظه من الدين والتوكل على الله أو تقصيره في تحصين نفسه بالأذكار والتعوذات مما يعطي مجالاً للجن لممارسة هذا النوع من الظلم لاسيما إذا صادف ذلك أحد الأمور التالية :
+ . الـغــضـــــــــب الـشـــــديـد .
+ . الـخــــــــــــوف الشـــــديـد .
+ . الانكبـــاب على الشهــوات .
+ . الغفلة الشديدة عن ذكر الله .
أعــــــراض الـمـــــــس)الـصــــرع(
من أعراض المس ما يكون في المنام .. ومنها ما يكون في اليقظة .
الأعراض التي تكون في المنام
1- الأرق والقلق .
2- الكوابيس .
3- الأحلام المفزعة : كرؤية الحيوانات كالقطط والكلاب والجمال والثعابين والأسود والثعلب والفأر أو رؤية أشباح تطارده أو يرى نفسه بأن سيقع من مكان عال أو يرى نفسه في مقبرة.
4- القرض على الأنياب .
5- الضحك أو البكاء أو الصراخ أو التأوه .
6- المشي دون شعور .
الأعراض التي تكون في اليقظة
1- التشنجات ( سواء كان الجسم كاملاً أو أحد أعضائه )
2- الصداع الدائم بلا سبب عضوي.
3- الشرود الذهني .
4- الصدود عن ذكر الله .
5- الخمول والكسل .
6- الإغماء .
7- تغير اللون ( لون الجسم أو العين ).
8- اختلاف الدورة الشهرية عند المرأة مع حدوث النزيف في بعض الأحيان
9- معاناة المريض من الإمساك الشديد مع تغير طبيعة البراز ليصبح شبيهاً بروث الغنم .
10- ألم في الجسم عجز الطب عن معرفة سببه .
11- تنمل الأقدام أو الأيدي .
12- الاستحاضة الشديدة ركضة .. وقدروى أبو داود وأحمد والترمذي وصححه من حديث حمنة بنت جحش قالت : كنت أستحاض حيضة شديدة كثيرة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه فقلت : يا رسول الله إني أستحيض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصيام ؟ فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت : هو أكثر من ذلك قال : فتخذي ثوباً قالت هو أكثر من ذلك قال : فتلجمي قالت : إنما أثج ثجاً فقال لها : سآمرك بأمرين أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر فان قويت عليهما فأنت أعلم . فقال لها : إنما هذه ركضة من ركضات الشياطين فتحيضين ستة أيام أو سبعة في علم الله .ولهذا تتصرف السحرة فيه باستنجاد الشياطين في نزيف المرأة وسيلان الدم من فرجها حتى يكاد يهلكها .وهذا النوع من أنواع المس -مس الإستحاضة- مشهور جداً بخصوصيته للمتزوجة حديثاً..فقد يستعان بعض الناس ممن يكرهون هذا الزواج بأحد السحرة للعقد على الزوجة بالإستحاضة..
فلا يتمكن زوجها من معاشرتها .. بل وقد تؤثر الإستحاضة أكثر .. فتصح نزيفاً قد يودي بحياة الزوجة ..
أعاذنا الله من ذلك ..
عـــــــــلاج المــــــــــصروع
أولاً هناك أمور يجب فعلها .. لإتمام العلاج .. وحتى يأتي هذا العلاج ثمرته ..
1- يجب أن يعتقد المعالج والمريض أن كلام الله تبارك بقدرة الله يؤثر علي الجن
2- يعتقد كل من المعالج والمريض اعتقادا جازما بان الشفاء أنما هو بيد الله وحده وما يفعلانه هو الأخذ بالأسباب
3- القراءة تكون في الأذن اليمني للمريض علي أن يضع المعالج بيده اليمني علي رأس المريض ويقرأ بنية طلب الشفاء من الله وليس بنية التخاطب والتحاور مع الجن يقرأ المعالج الآيات الآتية – وهي الأيات التي عالج بها النبي صلي الله عليه مسلم مصابا بالمس
الرقـيــة الشـرعـيــة التي تـقــــرأ عليــه
* بسم الله الرحمن الرحيم
(ألم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون)
(وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. إن فى خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التى تجرى فى البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون)
(الله لا إله إلا هو الحىالقيوم لا تأخذه سنة ولانوم له مافي السماوات ومافي الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بأذنه يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم )
(أمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير .لا يكلف الله نفسا ألا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا ما لاطاقة لنا به وأعف عنا وأعفر لنا ارحمنا أنت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين )
(شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لإإله إلا هو العزيز الحكيم )
(إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألاله الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )
(أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله إلها آخر لابرهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين )
(والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلي الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الامن خطف الخطفة فاتبعة شهاب ثاقب )
(لو أنزلنا هذا القرآن علي جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لاإله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم )
(وأنه تعالي جد ربنا ما أتخذ صاحبه ولا ولدا)
* بسم الله الرحمن الرحيم
( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد )
* بسم الله الرحمن الرحيم
(قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد)
* بسم الله الرحمن الرحيم
( قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس )
أثـر هـذه الآيــات علي الـجـــــن
هذه الآيات تؤثر علي الجن كالآتي :
1- إما أن يخرج الجني من المريض قبل أن ينطق علي لسانه وبصفة خاصة إذا كان الجني ضعيفا وتسمي هذه الحالة "طرد وإبعاد فلله الحمد والفضل والمنة
2- وإما أن تزلزل الجني وتؤلمه وتتعبه وتضطره إلي التحدث علي لسان المريض وتسمي هذه الحالة " جذب وزلزلة وإحضار "
إذا حـضـــر الـجـني كيف تـعــرفـــه ؟؟
يعرف ذلك بعلامات كثيرة منها ..
1- أن يبكي الجني ويصرخ ويتألم وينطق باسمه علي لسان المريض
2- حدوث حالة من الهياج الشديد
3- تغميض العينين أو شخوصهما أو طرفهما طرفا شديدا أو يضع يديه علي عينيه
4- حدوث رعشه شديدة في الجسم أو رعشة خفيفة في الأطراف (الأيدي الأرجل )
5- أن يصرع المريض ويتخشب جسده
وعند حضوره يسأل عدة أسئلة … منها ما اسمه؟ ما ديانته ما سبب دخوله للإنسي؟ هل معه غيره من الجني في هذا الجسد؟وما عددهم ؟ وما ديانة كل منهم؟ …. إلخ
كيفية التعامل مع الجني المسلم

يتعامل معه حسب سبب دخوله للإنسي :
قال شيخ الإسلام : إن كان دخل الأنس عن عشق وهوي فيدعي لترك ذلك لأنه من الفواحش التي حرمها الله تعالي كما حرم ذلك علي الإنس..وإن كان برضا الأخر فكيف إن كان مع كراهته فأنه فاحشة وظلم؟ فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ويعلموا أنه بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلي جميع الثقلين الأنس والجن .

وإن كان لظلم من الإنس للجن فأن كان الإنس لم يعلم بوجود الجن فيخاطبون بأن هذا لم يعلم ومن لم يتعمد الذي لا يستحق العقوبة وإن كان قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بأن الدار ملكه فله أن يتصرف فيها بما يجوز وانهم ليس لهم ان يمكنوا في ملك الأنس بغير إذنهم بل لهم ما ليس من مساكن الأنس كالخراب والفوات قلت : وإن كان الجني دخل للأنس ظالما له معتديا عليه فيعرف حرمه الظلم ويعرف عقوبة الظالمين وعاقبتهم فأن استجاب للخروج فلا بد من أن يخرج من إصبع اليد أو القدم ولا يسمح له بالخروج من العين أو البطن أو غير ذلك علي أن يطلب منه المعالج أن يقول السلام عليكم قبل خروجه من الجسد
كيفية التعامل مع الجني غير المسلم
1- يعرض عليه الإسلام دون إكراه فأن أسلم فالحمد لله رب العالمين ويعامل كما سبق بيانه مع الجني المسلم
2- البسملة عند عمل أي شيء والإكثار منها خاصة عند تناول الشراب والطعام
3- يقرأ صباحا سور(يس – الرحمن – المعارج ) أو يستمع إليها
4- يقرأ أو يستمع سور(الصافات- الدخان- الجن) قبل النوم
5- يقرأ أو يستمع للسور التالية مسجلة علي شرائط حسب ترتيبها في المصحف
ويستمع إلي شريط يوميا لمدة أربع ساعات وهي :
* الفاتحة . البقرة. آل عمران.النعام.هود. الكهف.الحجر.السجدة.الأحزاب. يس.الصافت.فصلت.الدخان.الفتح.الحجرات.ق.الذاريات.الر حمن
* .الحشر.الصف.الجمعة.المنافقون.الملك.المعارج.الجن.ال تكوير
.الانفطار.البروج.الطارق.الأعلي.الغاشية.الفجر.البلد .الزلزلة .القارعة.
.الهمزة.الكافرون.المسد.الإخلاص.الفلق.الناس
دعـــــاء الــوقـــايـــــــــــة
يحضر المريض إناء به ماء ويقرأ فيه الدعاء التالي:
بسم الله أمسينا-(أو أصبحنا)- .. بالله الذي ليس منه شيء ممتنع .. وبعزة الله التي لا ترام ولاتضام .. وبسلطان الله المنيع نحتجب .. وبأسمائه الحسني كلها .. عائذ من الأبالسة ومن شر شياطين الأنس والجن .. ومن شر كل معلن لو مسر .. ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالليل ويخرج بالنهار .. ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ .. ومن شر إبليس وجنوده .. ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها .. إن ربي علي صراط مستقيم .. أعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسي وإبراهيم الذي وفي .. من شر ما خلق وذرأ وبرأ .. ومن شر إبليس وجنوده ومن شر ما يبغي .. .
وتقرأ مع هذا الدعاء آيات الرقية التي ذكرتها سابقا وهي الآيات التي عالج النبي صلي الله علية وسلم بها مصابا بالمس مع آيات الشفاء وهي :
( ويشف صدور قوم مؤمنين )
( وشفاء لما في الصدور)
( فيه شفاء للناس )
( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين )
(وإذا مرضت فهو يشفين )
(قل هو للذين أمنوا هدي وشفاء )
ثم يشرب المريض كوبا واحدا يوميا من هذا الماء ويغتسل بباقية مرة واحدة يوميا لمدة أسبوعين بلا انقطاع
مع ملاحظة أن هذا الماء يتم أعداده كالآتي :
يكون القارئ علي وضوء ثم يضع القارئ يده اليمني في الماء أثناء القراءة وتكون كمية الماء كافية للاغتسال والشرب ولا ينزع القارئ يده من الماء الأبعد أن يفرغ من القراءة مع تقليب الماء أثناء القراءة علي أن يكون نفس القارئ قريبا من سطح الماء ويراعي أن لا يلقي الماء المستعمل في دورة المياه أو ما يؤدي إليها بل يروي به زرع أو شجرة أو يرمي في مكان طاهر كما يراعي أن لا يضاف أي ما أخر للماء المقر وه عليه ولا تسخنه علي النار بعد القراءة عليه بل يمكن تسخينه في الشمس أو يتم تسخينه قبل القراءة عليه ثم بعد أسبوعين تقرا الرقية علي المريض وستجد الجن قد طرد بفضل الله او يكون موجود لكن أصابه الوهن والضعف وسيخرج إن شاء الله .
الـحيّــــــات والـصــــــــرع
هناك أنواعاً من الحيات والثعابين .. لها علاقة بإصابة الإنسان بالصرع .. وذلك لأنها تكون من الجن ..
ولمعرفة هذه الأنواع .. وماذا يجب على من رأى الحيات أو الثعابين ..
أليك فصلاً في قتل الحيات و نـصـــــائـح عــــامــة للـوقـــــايــة مــن الـصــــــرع.

إذا رأيت حية في البيت فعليك أن تؤذنها ثلاثة أيام لقوله -صلى الله عليه وسلم- : (( إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليه ثلاثا فأن ذهب وإلا فاقتلوه فأنه كافر )) أما صفة التحريج أن تقول كما قال -صلى الله عليه وسلم- : (( أنشدكم بالعهد الذي أخذه عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذوننا ولا تظهرن لنا )) وقال مالك : يكفي أن يقول : أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدوا لنا ولا تؤذوننا إذا رأيتها بعد ثلاثة أيام فاقتلها فهي أما شيطانة أو جن يهودي أو نصراني أو جن مسلم متعد أو حية حقيقية إذا رأيت في البيت حية ( ذا طفيتين ) أو حية بتراء فاقتلها ولا تؤذنها ..وذو الطفتين : هي حية لها خطان أبيضان وقيل أسودان على ظهرها ..والحية البتراء هي حية قصيرة الذيل ..وذلك لأمره -صلى الله عليه وسلم- بقتل الأبتر وذي الطفتين إذا وجدت حية خارج البيت فاقتلها أيا كان نوعها فالنهي مخصوص بالعوامر إذا وجدت حية في المسجد فاقتلها وهذا قول الأمام مالك
نصــائح عــامـة للــوقــايـة من الـصــــرع
* المحافظة على الأذكار النبوية وقراءة القرآن .
* إذا قفزت من مكان عال فسم بالله الرحمن الرحيم .
* إذا ألقيت ماءً ساخن على الأرض فسم بالله الرحمن الرحيم .
* إذا دخلت حجرة مظلمة فسم بالله الرحمن الرحيم .
* لا تؤذ كلباً أو قطاً دون داعي .. واحذر من الكلب الأسود وتربيته .
* لا تنم وحدك فإذا اضطررت فعليك بالوضوء وأذكار النوم ..
* لا تتبول أو تتبرز في بين الحجر لأن الغالب أن هذه مساكن الجن كما ذكرت..
* لا تتوغل في الصحراء ليلاً .. وإذا إضطررت فعليك بالذكر الدائم لله .. وعدم رفع الصوت أو التهليل .
* إذا رميت شيئا ثقيلاً على الأرض فسم بالله الرحمن الرحيم .
* إذا تعرضت إلى غضب لا تحاول أن تفر من مكانك أو ترمي شيئا أو غيره .. بل الواجب ذكر الله تبارك وتعالى والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم .. والأفضل لك الوضوء أو إستلام الأرض فهذه هي السنه .
* إذا دخلت الخلاء فعليك بدعاء دخوله ( بسم الله اللهم أني أعوذ بك من الخبث والخبائث من الرجس النجس الشيطان الرجيم ) .
طــــــرق تـحــضــــيـر الـجــــــــن
أخي القارئ لا تحاول أن تتبع هذه الطرق لتحضير الجن أو تجهد نفسك في عمل خطواتها .. فأولاً لن تتمكن من إتمامها لأنني قمت بحذف العزائم الواجب قرائتها لتحضير الجن .. وثانياُ وهو الأهم أنه بمتابعتك لهذا الجزء من الموضوع .. ستجد أن هذه الطرق تعتمد على كفر فاضح وشرك كبير بالله -عز وجل- .. ولهذا خذ كل ما سأكتبه إليك في هذا الجزء .. على أنه زيادة لمعلوماتك فحسب .. وهيا لنتابع معاً ( كيف يتمكن الساحر من تحضير الجن ؟؟ (
(1) طــريـقـــــــة الإقـســـــــــام
وتعتمد هذه الطريقة على دخول الساحر إلى غرفة مظلمة وإطلاق نوع معين من البخور ، ثم البدء في تلاوة العزيمة الشركية ، وهي عبارة عن طلاسم تحتوي على إقسام الجن بسيدهم ، وسؤالهم بعظيمهم ، كما تتضمن أنواعا أخرى من الشرك كتعظيم الجن والاستغاثة بهم وغير ذلك من أمور شركية أو كفرية .وحال الانتهاء من تلك العزيمة الكفرية يظهر للساحر حيوان أو طائر أو مسخ ونحو ذلك من أشكال أخرى ، وقد يسمع الساحر صوتا دون رؤية أي شيء يذكر ، وفي هذه الحالة يقوم الساحر بإعطاء أوامره للشيطان لتنفيذ ما يريد .قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( وبهذا يجيبون المعزم والراقي بأسمائهم وأسماء ملوكهم ، فإنه يقسم عليهم بأسماء من يعظمونه ، فيحصل لهم بذلك من الرئاسة والشرف على الإنس ما يحملهم على أن يعطوهم بعض سؤلهم ، لا سيما وهم يعلمون أن الإنس أشرف منهم وأعظم قدرا ، فإذا خضعت الإنس لهم واستعاذت بهم كان بمنزلة أكابر الناس إذا خضع لأصاغرهم ليقضي له حاجته ( .قال الكشناوي : (سحر يقوم على عمل أشياء مناسبة للغرض المطلوب ، مضافة إلى رقية ، ودخنة بعزيمة نافذة في وقت مختار وتلك الأشياء تارة تكون تماثيل كالطلسمات ، وتارة تصاوير ونقوشا ، وتارة عقدا تعقد وينفث عليها ، وتارة كتبا تكتب وتدفن في الأرض ، أو تطرح في الماء ، أو تعلق في الهواء ، أو تحرق بالنار ، وتلك الرقية التي يرقى بها ، فيها تضرع للكواكب الفاعلة للغرض المطلوب على زعمهم ( .قال الحافظ ابن العربي المالكي في تعريف السحر : ( أنه كلام مؤلف يعظم فيه غير الله تعالى ، وتنسب إليه الأفعال والمقادير ، الكائنات بخلق الله عند قول الساحر ، وفعله في المسحور ، ما شاء من أمره حسب ما جرت العادة به( .
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – عن حقيقة السحر فأجاب : ( نعم له حقيقة وحقيقته أن السحرة يعبدون الشياطين ويطيعونهم وهم يساعدونهم على ما يريدون والله تعالى قد أعطى الشياطين من القدرة ما يزاولون به أعمالا غريبة ) .قال الأستاذ مصطفى عاشور : ( وإذا فسدت نفس الإنسان أو مزاجه ، فإنه يشتهي ما يضره ويلتذ به ويعشقه والشيطان ذو النفس الخبيثة إذا تقرب إليه صاحب العزائم والأقسام وكتب الروحانيات السحرية ، بما
يحبه من الكفر والشرك ، صار ذلك كالرشوة له ؛ فيقضي له بعض أغراضه ) .
(2) طـــــريــقـــــــــــــــة الـذبــــــــــــــح

وتقوم هذه الطريقة على أساس إحضار الساحر حيوان أو طائر ، وغالباً ما يلجأ الساحر لاستخدام اللون الأسود من هذه الحيوانات أو الطيور لما تعنيه في نظر هذا الخبيث من استجماع لقوى الشر ، ثم يذبحه دون أن يذكر اسم الله عليه ، وأحيانا أخرى يوكل هذه المهمة للمريض أو من أراد القيام بالسحر استدراجاً له في الطغيان والكفر ، وتارة قد يطلب الساحر من المريض أن يلطخ وجهه وجسده بذلك الدم ، ثم يطلب الساحر من المريض أن يرمي هذه الجيفة ويدفنها في الأماكن المقفرة كالمزابل والحشوش والمقابر ونحو ذلك من أماكن تعتبر سكن للجن والشياطين ، ومن ثم يقوم الساحر بتلاوة عزيمته التي تحتوي على طلاسم كفرية أو شركية حيث يأمر تلك الأرواح الخبيثة بما يريد .
(3) الـطــــــريـقــــــــة الـسـفــــليـــــــــــــة
وتعتمد هذه الطريقة على الاستعانة بأكبر عدد من الجن والشياطين الذين يخدمون الساحر وينفذون أمره ، وهذا النوع من السحرة يصل إلى درجة عالية من الكفر والإلحاد ..وتقوم هذه الطريقة بأن ينتعل الساحر المصحف بقدميه ويدخل به إلى الخلاء ثم يبدء بتلاوة العزائم الشركية التي تحتوي على طلاسم محددة ، وبعد الإنتهاء يخرج من مكانه ، فتسارع الجن إلى طاعته وتنفيذ أمره .. وهذا النوع من السحرة يصل إلى انحطاط في القيم والأخلاق والمبادئ وخبث في النفس قل أن يصله نوع آخر ، فتراه مرتكباً لجميع الكبائر ناهيك عن الصغائر ومن ذلك إتيان المحارم واللواط والزنا خاصة مع المريضات ، وسب الأديان ، وكل ذلك تحقيقاً لنزواته وأهوائه وإرضاءً للشيطان وتقرباً منه .

(4) طـــــــــريــقـــــــة الـنـجــــــاســـــــة
وتعتمد هذه الطريقة على كتابة سور أو آيات من كتاب الله عز وجل بالنجاسات كدم الحيض والغائط والبول ونحو ذلك ، ثم يبدأ بتلاوة العزائم الشركية التي تحتوى على طلاسم يتقرب بها إلى الشيطان وأعوانه ، فيستحضر الأرواح الخبيثة على تلك الصفة فتأتمر بأمره وتطيعه فيما يريد 0 قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( ولهذا كثير من هذه الأمور يكتبون فيها كلام الله بالنجاسة ، وقد يكتبون حروف كلام الله - عز وجل - إما حروف الفاتحة ، وإما حروف قل هو الله أحد ، وإما غيرهما ، بنجاسة إما دم ، وإما غيره ، وإما بغير نجاسة ، أو يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان ، أو يتكلمون بذلك ، فإذا قالوا أو كتبوا ما ترضاه الشياطين ، أعانتهم على بعض أغراضهم).
(5) طـــــريـقــــــــــة الـتـنــكـيــــــــس
وتقوم هذه الطريقة على كتابة سور أو آيات من كتاب الله عز وجل منكوسة أي معكوسة فيكتب السورة أو الآية من آخرها إلى أولها ، ومن ثم يبدأ بتلاوة العزيمة الشركية المحتوية على طلاسم معينة تقربا للشيطان وأتباعه فيطيعوا أمره وينفذوا رغباته
قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( من وسائل الرقى الشركية العزايم كما يسميها السحرة والمشعوذون والتي يكتبون فيها آيات قرآنية ولكنهم ينكسوا الآيات ويكتبونها مقلوبة ويضعون ذلك في الورقة التي تحل وتشرب ) .
قال الأستاذ مصطفى عاشور : ( يقوم الإنسان الخبيث النفس بكتابة كلام الله تعالى بالنجاسة ، وقد يقوم بقلب حروف ( قل هو الله أحد ) ، أو قراءة ( سورة يسن ) بالمقلوب ، أو غير ذلك مما يرضاه الشيطان 0 فإذا قالوا أو كتبوا ما ترضاه الشياطين أعانتهم على بعض أغراضهم ، مثل : تغوير ماء من المياه ، وإما أن يحمل في الهواء إلى بعض الأمكنة ، وإما أن يأتيه بمال من أموال بعض الناس ، وإما بإيذاء أحد يعاديه ).
(6) طــــريــقـــــــــة الـتـنـجـيـــــــــــــــــم
وتقوم هذه الطريقة على ترصد الساحر لظهور نجم محدد يخاطب بعزائم وطلاسم تحتوي على الكفر والشرك والإلحاد ومن ثم القيام بحركات معينة بقصد استنزال روحانية هذا النجم ، وحقيقة الأمر أن ذلك يعتبر عبادة لهذا النجم من دون الله ، وعند ذلك تستنزل تلك الأرواح الخبيثة لتلبية وتنفيذ أوامر الساحر وتحقيق رغباته وحاجاته ، ويظن هذا الفاجر بأن الأمر يتعلق بالنجم وأنه من ساعد على تحقيق ذلك الأمر . قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( والمقصود أن أهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة على غير الوجه الشرعي ، ولهم أحيانا مكاشفات ولهم تأثيرات ، يأوون كثيرا إلى مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاة فيها ، لأن الشياطين تستنزل عليهم بها ، وتخاطبهم الشياطين ببعض الأمور ، كما تخاطب الكهان ، وكما كانت تدخل في الأصنام وتكلم عابدي الأصنام ، وتعينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة ، وكما تعين عباد الأصنام ، وعباد الشمس ، والقمر ، والكواكب ، إذا عبدوها بالعبادات التي يظنون أنها تناسبها ، من تسبيح لها ولباس ، وبخور وغير ذلك ، فإنه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكوكب ، وقد تقضي بعض حوائجهم إما قتل بعض أعدائهم أو إمراضه ، وإما جلب بعض من يهوونه ، وأما إحضار بعض المال ، ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك أعظم من النفع ، بل يكون أضعاف أضعاف النفع ) .
قال الغزالي : ( عرف السحر بأنه نوع يستفاد من العلم بخواص الجواهر وبأمور حسابية في مطالع النجوم ، فيتخذ من تلك الجواهر هيكلا على صورة الشخص المسحور ، ويرصد به وقتا مخصوصا من المطالع ، وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ، ويتوصل بسببها إلى الاستعانة بالشياطين ، وتحصل من مجموع ذلك بحكم إجراء الله تعالى العادة أحوال غريبة في الشخص المسحور وقال الكشناوي : ( سحر يقوم على تسخير روحانية الكواكب ، والأفلاك ، واستنزال قواها بالوقوف لها والتضرع إليها ، لاعتقادهم أن هذه الآثار إنما تصدر عن روحانية الأفلاك والكواكب لا عن أجرامها ) .
يقول الدكتور عبدالسلام السكري المدرس بكلية الشريعة والقانون بدمنهور : ( وهذا النوع من السحر وبهذا النمط الخطر يستلزم من فاعله غاية الحيطة والحذر خاصة عند استخدام الحروف والأرقام المعينة والتي أدت إلى ظهور الاختراعات المفيدة ، لأنه بدون الأرقام وما فيها من سر خاص لا يمكن لعالم الطبيعة أو الكيمياء التوصل إلى أي من الاختراعات التي نراها ونشاهدها ، وإلا أتت وبلا شك بضرر كبير يعود على مستخدمها ) .يقول الأستاذ إبراهيم الجمل : ( إن السحر الذي تستخدم فيه الكواكب وسائر الأجرام السماوية هو سحر يستعان فيه بقوة الحروف الهجائية والأعداد وخواصها فضلاً عن تلك الأجرام السماوية وذبذبتها ، وهذا النوع هو أصعب أنواع السحر ، ونحمد الله نعالى أن ذلك النوع لا يُقدِمُ عليه الآن ساحر لأنه يتطلب منه معرفة كبيرة صحيحة بكل ما يتصل بالكواكب واقترانها وصعودها وهبوطها وأمزجتها وطبائعها ومقارنة كل هذا بالحروف والأعداد التي يستعملها وقيمة كل منها وغير ذلك مما يحتاج إلى معادلات جبرية ، ومعرفة المجاميع والتوفيق وحسابات هندسية وفلكية يستحيل أن يلم بها أي ساحر ، لأن كل السحرة الآن جهلاء ليس في وسعهم ذلك غالباً ).
(7) طــريـقــــــــــة الـمـنـــــــــدل
تعتمد هذه الطريقة على قراءة تعويذة مكتوبة لا يفهم معناها بسهولة ، حيث تشتمل على كلمات قيل أنها كلمات سريانية وغالب الظن أنها كلمات تحتوي على الكفر والشرك والإلحاد ، وعلى الساحر أن يقرأها بعد أن يحضر طفلاً لم يبلغ الحلم بعد ، ويكتب على جبهته ):فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) ( سورة ق – الآية 22).ويحمل الطفل فنجاناً يضع فيه زيتاً أو حبراً أسوداً ثم يعزم الساحر بهذه العزيمة فيرى الطفل أشخاصاً وصوراً يميزهم جيداً ، فيطلب منهم أن يذبحوا ويسلخوا ويطبخوا ويرشوا الأرض وينظفوها ، ويأمرهم أن يأكلوا ويغسلوا أيديهم بعد الطعام ، ثم يسألهم بعد ذلك عن الشيء المفقود ، فيرى الطفل هذا الشيء بلونه وطوله وعرضه في هذا الفنجان الضيق الصغير ، وإذا لم يعرف المكان أو الشخص سألهم عن اسمه ، فيكتبونه له بحروف مفرقة على لوح يستطيع الطفل أن يقرأها بسهولة . ويمكن للمعزم والحاضرين معه أن يضموا الحروف إلى بعضها ليعرفوا اسم الشخص السارق ، ويمكن للمعزم أن يسأل خدام المندل - وهم كما زعموا وقالوا من إخواننا الجن - كيف تمت السرقة ؟ وكيف دخل السارق إلى المكان ؟ ومن أي موضع استولى على الشيء المسروق ؟!! .
(8) طــريــقـــــــــــــة الأثــــــــــــــــــــر
وتعتمد هذه الطريقة على أخذ أثر المريض كالعمامة والمنديل والقلنسوة والقميص ونحو ذلك ، شريطة أن تحمل تلك الآثار رائحة عرق المريض ..ثم يبدأ الساحر بتلاوة بعض سور وآيات القرآن الكريم ومن ثم يبدأ بتلاوة تعازيم كفرية تحتوي على طلاسم لإستحضار الأرواح الخبيثة التي تقوم بدورها بتحقيق المهمة الموكلة إليها ..
(9) طـريـقــــة الأحــرف والـرمـــــوز
وتقوم هذه الطريقة على كتابة تمائم وعزائم بأسماء مجهولة أو أشكال هندسية متنوعة وتقسم إلى مربعات أو مستطيلات ونحو ذلك من أشكال أخرى ، وكذلك تحتوي هذه العزائم على الأرقام والحروف وبعض الصور وأسماء الملائكة وقد تتضمن بعض سور أو آيات من كتاب الله عز وجل وقد تكتب منكوسة ، ومن ثم يبدأ الساحر بتلاوة العزيمة الشركية المحتوية على طلاسم معينة تقرباً للشيطان وأتباعه فيطيعوا أمره وينفذوا رغباته .
(10) الـتـلاعـب بالـســــــور والآيــــات
وتعتمد هذه الطريقة على كتابة سور وآيات من كتاب الله عز وجل ناقصة بعض الأحرف أو الكلمات أو أن يلجأ الساحر إلى تغيير بعض الكلمات من أساسها ونحو ذلك من تلاعب يدل على خبث ودناءة نفسه ، وحال الانتهاء من ذلك يبدأ بتلاوة العزيمة الكفرية المحتوية على الطلاسم المتنوعة التي تستحضر الأرواح الخبيثة فتأتمر بأمر الساحر وتنفذ رغباته وطلباته .
(11) طريقة الأحرف المقطعة لكتاب الله
وتعتمد هذه الطريقة على كتابة سور وآيات من كتاب الله عز وجل مقطعة ، وحال الانتهاء من كتابة السورة أو الآية يبدأ الساحر بتلاوة العزيمة الكفرية المحتوية على الطلاسم المتنوعة تقربا لتلك الأرواح الخبيثة التي تسارع لتنفيذ رغباته وتحقيق مطالبه .
الخاتمة إخواني الاعزاء أرجو ان اكون قد وفقت في هذا الموضوع
وشكر خاص للاخ : MORO مشرف عام لأحد المنتديات المبدعة
كلمة اخير :قا ل رسولنا الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام :
إحفظ الله يحفظك إحفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فإسأل الله وإذا إستعنت فاستعن بالله وأعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخوكم بالله إيهاب