|
|
18-11-2008, 02:22 AM
|
#1 |
|
عضو جديد لنج
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الأحبة قرأت هذا المقال في أحد المنتديات واعجبني كثير جداً فأحببت أشارك فيه لعله ينال إعجابكم على الرغم من غرابة العنوان إليكم الموضوع: قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟ قال : (الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ...... قال لهم : ماذا قبل الأربعة؟ قالوا : ثلاثة .. قال لهم :ماذا قبل الثلاثة ؟ قالوا : إثنان .. قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟ قالوا : واحد .. قال لهم : وما قبل الواحد ؟ قالوا : لا شئ قبله .. قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله !إنه قديم لا أول لوجوده .. قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟ قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟ قالوا : في كل مكان .. قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟ قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار؟ فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟ قالوا : جلسنا .. قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟ قالوا : لا. قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟ قالوا : نعم. قال : ما الذي غيره ؟ قالوا : خروج روحه. قال : أخرجت روحه ؟ قالوا : نعم. قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟ قالوا : لا نعرف شيئا عنها !! قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟ !!! |
|
|
23-11-2008, 09:43 AM
|
#2 | |
|
عيساوي جدع
|
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك اخي الامير الحزين جزاك الله خير الجزاء ووفقك لما يحبه ويرضاه ننتظر منك المزيد من عطاء الخير لك مني أجمل تحية . |
|
|
|
|
26-11-2008, 10:03 AM
|
#3 |
|
عيساوي مجتهد
 |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعتذر عن تأخري على الرّد لهذا الموضوع .. وواللهِ ما كان هذا إلا تقصيراً منّي .. فعُذراً .. أوّلاً : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم " كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ " [ رواه مسلم في صحيحه ] فينبغي علينا أيها الإخوة والأخوات، أن ننتبه فيما نقرأه وننشُره، وليس لِزاماً علينا نشر أي شيءٍ قرأناه، لا سيّما إن كان من الصّعبِ علينا التّأكّد من صحّته .. ثانياً : الخبر في هذه القصّة فيه كلام، فهي قصّة لم تثبُت .. ***** قال الشيخ سفر الحوالي في شرحه للطحاوية : يقول المُصنِّف رَحِمَهُ اللَّهُ: [ويُحكىعن أبي حنيفة ] كلمة "يحكى" أو "يُقال" معناها: أن الخبر فيه كلام، فليس موثوقاً،والحقيقة أن هذه الواقعة لا تتصور أنها تصح عن الإمام أبي حنيفة لأنه لا يمكن أنيتجرأ أحد من الملاحدة في عهد الإمام أبي حنيفة وفي أوائل القرن الثاني، ويقول أناأنكر وجود الله، ثُمَّ يؤتى به إِلَى الكوفة إلى عالم من أكبر علمائها ويقول له: أنا أريد أن أناظرك!! لأنه حتى في هذا العصر -والْحَمْدُ لِلَّهِ- عَلَى ضعفإيماننا، وعلى ضعف علمنا، لا يتجرأ الملحد أن يأتي فضلاً عن أن يبحث عن عالم منعلماء الْمُسْلِمِينَ الكبار ويقول: أنا أريد أن أناظره، لأن الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَى ضرب عليهم الذل، وعلماء الْمُسْلِمِينَ والْمُسْلِمُونَ جميعاً حتىالعامة منهم يرفضون أصلاً أن يقابلوا مثل هذا الإِنسَان، أو يتحدثوا معه، فضلاً عنأن يفتحوا له الطريق ويقبلوا المناظرة، ويقولون وإذا لم نقنعك نذهب بك إِلَى الإمامأبي حنيفة نقول: هذا لا يمكن ولا يتخيل لكن هذا مما يذكره بعض المتكلمين ليبينوا أنالأئمة الأربعة وغيرهم قد عرفوا الأدلة والبراهين والحجج العقلية، ومثل ذلك ما ينقلعن الإمام أَحْمَد والإمام الشَّافِعِيّ أنهم قالوا: انظروا إِلَى هذه البيضة أوعجبت لهذه البيضة، التي ظاهرها هذا العظم وباطنها الماء، ثُمَّ يخرج منها ذلكالحيوان ثُمَّ يكون له العين والمنقار والرئتان، مع ذلك نقول أن هذه النقولات لوثبتت فليس معنى ذلك أن دليل الإمام أَحْمَد عَلَى وجود الله، هو هذه البيضة، أو أندليل الإمام أبي حنيفة عَلَى وجود الله وعلى توحيد الربوبية هو السفينة. أومن قال من الأئمة: من أراد أن يعرف الله فلينظر إِلَى الإِنسَان كيف خلق من طين،ثُمَّ من ماء، هذه أمثلة وعبر، مثلهم مثل أي واحد يرى منظراً في ملكوت الله فيالسماء فَيَقُولُ: سُبْحانَ اللَّه كيف ينكر الله عَزَّ وَجَلَّ أحد؟! .... ***** هذه القصة لا أظن نسبتها إلى أبي حنيفة تصح, ولم أقف لها على اسناد, بل وأجد فيهامايخالف عقائد أهل السنة! ولقد قرأت كثيراً عن أبي حنيفة وتلميذه أبي يوسف فلماسمع بهذه القصة من قبل, بل وفيها من سماجة الألفاظ وركاكة الأسلوب ما يشهدبوضعها!, وما يستحيل معها عقلاً أن تكون قد كتبت في عصر أبي حنيفة, وليس أدل علىهذا من قوله: فمن أين عرف الحيوان المنوي الذي لم يكتشف إلا في أنصاف هذا القرن! وكذلك المجهر! فالذي أراه والله تعالى أعلم أن لوائح الوضع عليها ظاهرة. ***** لا يُشك في كذبها للحظة! فرائحة القُصّاص تفوح منها! وقصة مناظرة أبيحنيفة للملاحدة لها روايات كثيرة جدًا، فيبدو أن القُصاص كفوا عن اختراع القصص إلافي هذا الشأن! والقصة أعلاه متنها بالغ النكارة، ففيها ما هو مخالف لعقيدةأهل السنة، وفيها ما هو مخالف لأي عقل! وفيها ما هو طريف وعجيب وظريف  ويبدو أن الذي ألّفها لم ينتبه جيدًا أثناء تأليفه، خذوا عندكم: ============================================ س: نريد ضرب أمثله من الواقع المحض لتوضح لنا الإجابة: ج: ماذا قبل الأربعة فيالأرقام الحسابية؟ قالوا: ثلاثة. قال : وماذا قبل الثلاثة ؟ قالوا : اثنان . قال : وماذا قبل الاثنين؟ قالوا : واحد قال : وماذا قبلالواحد؟ قالوا : لا شئ قبله. ============================================ هل عجزالملاحدة -وهم أكثر الناس جدلاً- أن يقولوا: قبل الواحد الصفر؟! أم أنالذي زوّر القصة ضعيف في الحساب؟! ============================================ س: في اى وجهه يتجه وجه ربك ؟ ج: لو أحضرنا مصباحاً في مكان مظلم في اى جهة يتجهنوره؟ قالوا : في جميع الجهات. قال : إذا كان هذا حال النور الصناعي فمابالكم بنور السموات والأرض. س: في أي مكان ربك موجود ؟ ج: لو أحضرنا كوباً مملوءاً بلبن محلوب الآن فهل في هذااللبن سمن ؟ قالوا : نعم . قال: وأين يوجد السمن في اللبن؟ قالوا : ليس لهمكان خاص بل هو شائع في كل جزيئات اللبن. قال : إذا كان الشئ المخلوق وهو السمنليس له مكان خاص أفتطلبون أن يكون للذات الإلهية مكان دون مكان . إن ذاك لعجيب. ================================================ لاتعليق!! هذا فيه عقيدة الجهمية! أن الله في كل مكان -تعالى الله عن ذلكعلوًا كبيرًا-، بل هو سبحانه فوق عرشه، فوق سبع سماواته والطريف أن أباحنيفة -في تلك الرواية المكذوبة- قال: (النور الصناعي) كأنهم كانوايعرفون النور الصناعي ================================================== === س: كيف نأكل في الجنة ولا نتبول فيها ولا نتغوط؟ ج: أنا وأنت وكل مخلوق مكث في بطنأمه تسعه اشهر يتغذى من دماء أمه ولا يتبول ولا يتغوط فمن حيوان منوي لا يرى إلابالمجهر إلى شخص يملأ يد القابلة( الدايه) أو الطبيبة. ============================================ سبحان الله أبو حنيفة يعرف الحيوان المنوي ، ويعرف المجهر والله هذااستهزاء بالعقول! ============================================ س: أرنى ربك مادام موجوداً.. الشيطان مخلوق من النار وسيعذب بالنار فكيف تعذب الناربالنار؟ .. والشر والخير مقدران على الإنسان فلم الثواب ولم العقاب؟ ============================================ منتهى الطرافة الملحد سأل هذه الأسئلة بالترتيب، ليكون الجواب بالترتيب أيضًا يا جماعة دعوكم من قصص ألف ليلة وليلة هذه! ================================================== === عندذلك أسلم رئيس الملحدين وأحجم زملاؤه . ============================================ كعادة كل قصصألف ليلة وليلة، لابد أن تكون النهاية سعيدة ***** ركاكة ألفاظها تدل على إفكها ***** يمكن العودة لهذه المشاركات عن طريق هذه الروابط : ============================================ فلا حول ولا قوّةَ إلا بالله ! |
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
العرض المتطور