14-06-2008, 12:55 AM
|
#1 |
|
عضو رفيع المستوى
 |
كلمة طيبة لكل الشباب ولكل الصبايا لمن هو معني أن يعود إلى ربه ويتخلص من الجري وراء الشهوة الزائلة ولأن يتمسك بالعفـــــــــــــــــة العفــــــــــــــــــــة العفـــــــــــــــة وأخص بالذكر فؤاد............. fouad الذي توجه لي بهذا السؤال: هل التقرب من الدين حل ما هو اساس العفة و الطهارة و هل من انسان يستطيع ان يقول ... كلمات... حتى لو كانت من كتاب الله ستخلصني وتقتل في داخلي الشهوة وأردف fouad...قائلاً:....................... ان الشهوة ما هي الا نتاج فراغ عاطفي داخلي يدفع الى عدم الاستقرار !!!!!!!!!!!!! وبإسم الله نبدأ :............ هكذا فتحت علينا أبواب الخير ومن حيث بدأت أنت عليك أن تتابع ما سيقدرني المولى أن أسرده لكم وللشباب وللصبايا أقول لك يا عزيزي fouad في اللقاء الأول كما وعدتك ملاحظـــة هذا الكلام دقيق وفلسفة يحتاج إلى تركيز ومتابعة لمن له قلب أو ألقى القلب وهو شهيد يستحظرني هنا أقوال علاّمة نوه في محاضرة له حيث قال؛.... كل من يتوجه لدراسة موضوع ما سيقتنع به فلو درستم الماركسية اللينينية المتمثله في الشيوعية الملحدة والتي تنص على أنه لا إله والحياة مادة وأن الدين خرافة وأفيون الشعوب سيبقى متبنيه وإذا درستم ثقافة الملوخية ستقتنعون بها ولكن بدراستكم الإسلام بتمعن من جميع جوانبه جنباً إلى جنب لدراستها لثقافات والمباديء التي ما أنزل الله بها من سلطان ستخلصون في نهاية المطاف بأن الإسلام دين الفطرة وصالح لكل زمان ومكان ونظام شامل متكامل وأن الإسلام ينمي ولا ينتمي وستعلمون بأن ديننا يرشدنا بأن نكون أمة عقلانية ووسطاً ذات علم ومعرفة وروح وجسد عندنا غرائز وأحساسيس ولنا مشاعر وعقل وفه وإدراك فلطالما خلق الله عز وجل لناا الحواس الخمسة + الحاسةالسادسة فيعني أن علينا أن تكون أفكارنا مترابطة حتى لا نخرج عن الخط السليم ومن خلاله ستجدون ما في حل سوى شرع الله ومن خلاله ستكون العفة والشرف والكرامة والتخلص من الجري وراء الشهوات وستعملون على تنظيمها جهدكم الذي نعم يا فؤاد كما قلتم في سؤالكم السابق :................. ان الشهوة ما هي الا نتاج فراغ عاطفي داخلي يدفع الى عدم الاستقرار نعم من خلال صفحات أمهات الكتب إستطعت وبعون من الله وتوفيقه أن أجد ضالتي لتبسيط ما توصلت إليه قدر الإمكان المهم أن تركزوا ولا تمروا مرّ الكرام وتابعوا اللقاءات القادمة القلب أحبتي بغريزته مستعد لقبول حقائق المعلومات ... فتحل فيه المعلومات وتنقسم إلى عقلية وشرعية. العقلية تنقسم إلى ضرورية ومكتسبة. والمكتسبة إلى دنيوية وأخروية. أما العقلية: فنعني بها ما تقضي بها غريزة العقل ولا توجد بالتقليد والسماع وهي تنقسم إلى ضرورية: لا يدري من أين حصلت وكيف حصلت كعلم الإنسان بأن الشخص الواحد لا يكون في مكانين وإلا فليس يخفى عليه أن الله هو الذي خلقه وهداه. وإلى علوم مكتسبة: وهي المستفادة بالتعلم والاستدلال. وكلا القسمين قد يسمى عقلاً. قال علي رضي الله عنه: رأيت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع إذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والأول هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم لعلي " ما خلق الله خلقاً أكرم عليه من العقل " والثاني هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه " إذا تقرب الناس إلى الله تعالى بأنواع البر فتقرب أنت بعقلك " إذ لا يمكن التقرب بالغريزة الفطرية ولا بالعلوم الضرورية بل بالمكتسبة. ولكن مثل على رضي الله عنه هو الذي يقدر على التقرب باستعمال العقل في اقتناص العلوم التي بها ينال القرب من رب العالمين فالقلب جار مجرى العين وغريزة العقل فيه جارية مجرى قوة البصر في العين وقوة الإبصار لطيفة تفقد في العمى وتوجد في البصر وإن كان قد غمض عينيه أو جن عليه الليل والعلم الحاصل منه في القلب جار مجرى قوة إدراك البصر في العين ورؤيته لأعيان الأشياء. ...وتأخر العلوم عن عين العقل في مدة الصبا إلى أوان التمييز أو البلوغ يضاهي تأخر الرؤية عن البصر إلى أوان إشراق الشمس وفيضان نورها على المبصرات. والقلم الذي سطر الله به العلوم على صفحات القلوب يجري مجرى قرص الشمس. ...وإنما لم يحصل العلم في قلب الصبي قبل التمييز لأن لوح قلبه لم يتهيأ بعد لقبول نفس العلم. والقلم عبارة عن خلق من خلق الله تعالى جعله سبباً لحصول نفس العلوم في قلوب البشر قال الله تعالى " الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم " وقلم الله تعالى لا يشبه قلم خلقه كما لا يشبه وصفه وصف خلقه فليس قلمه من قصب ولا خشب كما أنه تعالى ليس من جوهر ولا عرض فالموازنة بين البصيرة الباطنة والبصر الظاهر صحيحة من هذه الوجوه إلا أنه لا مناسبة بينهما في الشرف فإن البصيرة الباطنة هي عين النفس التي هي اللطيفة المدركة وهي كالفارس والبدن كالفرس وعمى الفارس أضر على الفارس من عمى الفرس بل لا نسبة لأحد الضررين إلى الآخر. ولموازنة البصيرة الباطنة للبصر الظاهر سماه الله تعالى باسمه فقال " ما كذب الفؤاد ما رأى " سمى إدراك الفؤاد رؤية وكذلك قوله تعالى " وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات والأرض " وما أراد به الرؤية الظاهرة فإن ذلك غير مخصوص بإبراهيم عليه السلام حتى يعرض في معرض الامتنان ولذلك سمي ضد إدراكه عمى فقال تعالى " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" وقال تعالى " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً " فهذا بيان العلم العقلي. أما العلوم الدينية: فهي المأخوذة بطريق التقليد من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وذلك يحصل بالتعلم لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم معانيهما بعد السماع وبه كمال صفة القلب وسلامته عن الأدواء والأمراض فالعلوم العقلية غير كافية في سلامة القلب وإن كان محتاجاً إليها كما أن العقل غير كاف في استدامة صحة أسباب البدن بل يحتاج إلى معرفة خواص الأدوية والعقاقير بطريق التعلم من الأطباء إذ مجرد العقل لا يهتدي إليه ولكن لا يمكن فهمه بعد سماعه إلا بالعقل فلا غنى بالعقل عن السماع ولا غنى بالسماع عن العقل. فالداعي إلى محض التقليد مع عزل العقل بالكلية جاهل والمكتفي بمجرد العقل عن أنوار القرآن والسنة مغرور فإياك أن تكون من أحد الفريقين وكن جامعاً بين الأصلين فإن العلوم العقلية كالأغذية والعلوم الشرعية كالأدوية والشخص المريض يستضر بالغذاء من فاته الدواء فكذلك أمراض القلوب لا يمكر علاجها إلا بالأدوية المستفادة من الشريعة وهي وظائف العبادات والأعمال التي ركبها الأنبياء صلوات الله عليهم لإصلاح القلوب فمن لا يداوى قلبه المريض بمعالجات العبادة الشرعية واكتفى بالعلوم العقلية استضر بها كما يستضر المريض بالغذاء. وظن من يظن أن العلوم العقلية مناقضة للعلوم الشرعية وأن الجمع بينهما غير ممكن هو ظن صادر عن عمى في عين البصيرة نعوذ بالله منه بل هذا القائل ربما يناقض عنده بعض العلوم الشرعية لبعض فيعجز عن الجمع بينهما. فيظن أنه تناقض في الدين فيتحير به فينسل من الدين انسلال الشعرة من العجين. وإنما ذلك لأن عجزه في نفسه خيل إليه نقصاً في الدين وهيهات. وإنما مثاله مثال الأعمى الذي دخل دار قوم فتعثر فيها بأواني الدار فقال لهم: ما بال هذه الأواني تركت على الطريق لم لا ترد إلى مواضعها فقالوا له: تلك الأواني في مواضعها! وإنما أنت لست تهتدي للطريق لعماك فالعجب منك أنك لا تحيل عثرتك على عماك وإنما تحيلها على تقصير غيرك فهذه نسبة العلوم الدينية إلى العلوم العقلية. والعلوم العقلية تنقسم إلى دنيوية وأخروية. فالدنيوية: كعلم الطلب والحساب والهندسة والنجوم وسائر الحرف والصناعات. والأخروية: كعلم أحوال القلب وآفات الأعمال والعلم بالله تعالى وبصفاته وأفعاله - كما فصلناه في كتاب العلم - وهما علمان متنافيان - أعني أن من صرف عنايته إلى أحدهما حتى تعمق فيه قصرت بصيرته عن الآخر على الأكثر - ولذلك ضرب علي رضي الله عنه للدنيا والآخرة ثلاثة أمثلة فقال: هما ككفتي الميزان وكالمشرق والمغرب وكالضرتين إذا رضيت إحداهما أسخطت الأخرى. ولذلك ترى الأكياس في أمور الدنيا وفي علم الطب والحساب والهندسة والفلسفة جهّالاً في أمور الآخرة. والأكياس في دقائق علوم الآخرة جهّالاً في أكثر علوم الدنيا لأن قوة العقل لا تفي بالأمرين جميعاً في الغالب فيكون أحدهما مانعاً من الكمال في الثاني. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم " إن أكثر أهل الجنة البله أي البله في أمور الدنيا. وقال الحسن في بعض مواعظه: لقد أدركنا أقواماً لو رأيتموهم لقلتم مجانين ولو أدركوكم لقالوا شياطين. فمهما سمعت أمراً غريباً من أمور الدين جحده أهل الكياسة في سائر العلوم فلا يغرنك جحودهم عن قبوله إذ من المحال أن يظفر سالك طريق المشرق بما يوجد في المغرب فكذلك يجري أمر الدنيا والآخرة ولذلك قال تعالى " إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون ) وقال تعالى " يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة غافلون " وقال عز وجل " فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم " فالجمع بين كمال الاستبصار في مصالح الدنيا والدين لا يكاد يتيسر إلا لمن رسخه الله لتدبير عباده في معاشهم ومعادهم وهم الأنبياء المؤيدون بروح القدس المستمدون من القوة الإلهية التي تتسع لجميع الأمور ولا تضيق عنها. فأما قلوب سائر الخلق فإنها إذا استقلت بأمر الدنيا انصرفت عن الآخر وقصرت عن الاستكمال فيها. وابتعدت عن العفة وطاردوا وراء الشهوات كالبهائم فنظروا مذا يجري في الأعراس بناتنا يخرجن كاسيات عاريات وتكون الواحدة مثل الشيطان الرجيم وولي أمرها صامت ومثله كمثل الديوث لا تتحرك له مشاعر ولا أحاسيسوالعياذ بالله نعم يا فؤاد بإمكاني أن أقول لك " التقرب من الدين هو الحل ولا شيء غيره لأن دين الفطرة يجمع بين متطلبات الدنيا والآخرة ويمثل المادة والروح في الجسد ولا يفكر أحدكم بأننا نريد أن نقتل فيكم الشهوة فهذه مغالطة الغريزة موجودةعند كل إنسان ذكراً أم أنثى على حد سواء ولكن نهدف من ذلك تنظيف هذه الغريزة وتهذيبها يا فؤادي صاحب هذا السؤال ولعي في هذا اللقاء قد تمكنت من أن أضعكم أنتم والشباب والصبايا على بداية الطريق ليستقيم حالكم ولتتفهموا ما يطلبه منا الإسلام وسؤالك يا فؤاد:.............. و هل من انسان يستطيع ان يقول ... كلمات... حتى لو كانت من كتاب الله ستخلصني وتقتل في داخلي الشهوة.....؟؟؟؟؟؟ أقول لكم:........ أحبتي ......... يا معشر الشباب عليكم بكتاب الله عز وجل وسنة بيه عليه السلام عليكم عليكم بالعربية فإنها ثقاف ألسنتكم وإنما العلم بالتعلم نعم كتاب الله هو الشافي وكتاب الله لا يخلصك من الشهوة فالشهوة غريزة خلقها الله لك ولكن أرشدك لتقوم على تنظيمها ومن قراءتك وتفهمك لكتاب الله ستجد ضالتك أما سؤالكم يا فؤاد:.... ما هو اساس العفة و الطهارة؟؟؟؟؟؟؟؟ فهـــــــو ....................الحـــــــــجاب عفــــــــــــــــــــة و طهـــــــــــــــارة ستــــــــــــــر و نضــــــــــــــــــــــارة الفتاة يجب أن تكون محفوظة بعيدا عن أيدي العابثين يجب أن تكون مصونة لا رخيصة تعرض جسدها للقاصي والداني فهل منكم يشتري لحمة مكشوفة معرضة للذباب والغبار أم تشترون لحمة مغطاة مصونة ومحفظة من الغبار والذباب وهكذا الفتاة الفتاة والشاب فاعذروني بأن أقول لكل سقيطة لقيط ولكل ساقط لقيطة والطيور على أشكالها تقع الفتاة كالزهرة في جمالها و رقتها وان أهملت فستذبل جمال المرأة يكمن في احتشامها، واحتشامها يكمن في لبسها ولبسها يكون في ارتداء الحجاب فالحجاب الحجاب لأنه تاج و وقار و يبعد عيون الاحتقار الحجاب زينة الدنيا ومنجاة في الآخرة وعنوان للكمال ... والكمال لله الحجاب يمنع النظرات و وقاية من الفتن و الشهوات فاحتشمي أختي واستري نفسك واحذري ثم احذري من نزعه و البعد عنه و ردعه و لا تكترثي لكلام الجهلاء وحديث السفهاء ومشي مرفوعة الرأس مفتخرة بالاسلام الذي حافظ على المرأة ولترقى للعلا راسخة الهمة تسعين للقمة واتركي لباس الخمًة سيري بجلبابك وأنت مرفوعة الرأس فخورة بنفسك بدينك ولا تكترثي لكلام الجهلاء فمن يحتج على ذلك فقولي له ...........سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين فراتقي للعلا راسخة الهمة فأنت محتشمة و مميزة وإلى أن نلتقي معكم واللقاء الثاني حول كيفية التخلص من الجري وراء الشهوة يتبــــــــــــــــــــع .................بيان الفرق بين الإلهام والتعلم ...........صـ 2 |
|
|
|
15-06-2008, 01:04 PM
|
#2 | |
|
عضو رفيع المستوى
|
أحبتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبا لكم حول :...................... لمن هو معني أن يعود إلى ربه ويتخلص من الجري وراء الشهوة الزائلة ولأن يتمسك بالعفـــــــــــــــــة العفــــــــــــــــــــة العفـــــــــــــــة وللأسف وعلى مدار أكثر من 24 ساعة لم أجد من سجل أنه قرأ ولم يتم أي رد أعذروني يا فلذات أكبادنا أن أقول: فلو كتبنا عن الحب والشهوات الفارعة بالتأكيد سيكثر الرد نعم قد يطلع أحدكم على هذا الموضوع القيم بتمعن ورويّة وقد يعمل له نسخ ولصق ليحفظه في ملف خاص ليتدارسة وقد يمر عليه مرّ الكرام هذا إذا لم يضيق ذرعاً وقد يقول ما لنا وهذا الكلام الفارغ خلينا نعيش حيتنا أحبتي هذا البحث قمت بالبحث عنه من خلال تصفحي لعدد كبير من صفحات أمهات الكتب فوجدت ضالتي فانتقيت لكم العلاج الشافي والذي من سيعمل بها سيخرج من ظلمته إلى النور الساطع بإذن الله وبالتأكيد قمت بإغنائه مما تعلمته منكم ومما تعلمته على مدار 6 عقود من الزمن ومن خلال العراك في هذه الحياة وما خلصت به من تجارب في معتقلي وعلى مدار 15 سنة فمثل هذا الأسلوب من الكتابة والمنتجة لتسهيل المتابعة أمر يأخذ الساعات وعندي أمل أن تتفهموا هذا الجهد فللعلم كتبت هذا البحت بتركيز بناءً على طلب البعض فهم بالتأكيد سيتابعون ملاحظـة:.. كان بإمكاني أن أرسله برسائل خاصة لمن طلب مني ذلك ولكن فضلت أن أطرحه عليكم من على صفحات المنتدى لعلني بهذه الكلمة الطيبة أجد من سينتفع به ولا أشك بذلك وقد يكون البعض لم يشاهده فأستميحكم عذراً على هذه المداخلة أحبتنا وفلذات أكبادنا نبتغي من ذلك وجهه الكريم وفقكم الله وسدد خطاكم خادمكم محمد أبو داود درويش |
|
|
|
|
|
18-06-2008, 05:37 PM
|
#3 | |
|
عيساوي مشارك
|
كلامك اخي الكريم في مكانه وشباب اليوم ما بدهم هيك حكي للأسف الله يهدي شباب وبنات هالأمه الى طريق الحق والهدى اللهم آمين موضوع في غاية الاهميه جزاك الله خيرا" ابو كايد وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك |
|
|
|
|
|
18-06-2008, 08:30 PM
|
#4 | |
|
عيساوي مجتهد
|
 شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااا |
|
|
|
|
|
31-07-2008, 11:40 PM
|
#5 |
|
عضو جديد لنج
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين قبل كل شيء وفي البدء, شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وثانياً, علينا كامة ان نتحد ومن بعدها ان نتعاون, ويليها ان نوقف اللهو والهوان, ومن ثم تنظيف المجتمع من افاته, وثم الارتقاء. عمل صعب, بحاجة الى دراسة وتحليل بدرجات عالية وعليا, بكد ونشاط ودأب وهمم عالية, دون تكاسل ولا تخاذل, تحت برنامج دائم الفعالية والتجديد. وكل هذا لتفعيل الأمة, افة الامة مضياع وقتها, والوقت في ايامنا = المال ... وبالمال تستطيع عمل الكثير ... الاصلاح والتغيير وطفئ النار وتصليح الخراب وتجديد ما هو تالف. ومن هنا ادعوك وادعو كل فرد في البلد لوضع برامج هادفة وبناءة لمصلحتنا جميعا. |
|
|
|
|
31-07-2008, 11:43 PM
|
#6 |
|
عضو جديد لنج
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين قبل كل شيء وفي البدء, شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وثانياً, علينا كامة ان نتحد ومن بعدها ان نتعاون, ويليها ان نوقف اللهو والهوان, ومن ثم تنظيف المجتمع من افاته, وثم الارتقاء. عمل صعب, بحاجة الى دراسة وتحليل بدرجات عالية وعليا, بكد ونشاط ودأب وهمم عالية, دون تكاسل ولا تخاذل, تحت برنامج دائم الفعالية والتجديد. وكل هذا لتفعيل الأمة, افة الامة مضياع وقتها, والوقت في ايامنا = المال ... وبالمال تستطيع عمل الكثير ... الاصلاح والتغيير وطفئ النار وتصليح الخراب وتجديد ما هو تالف. ومن هنا ادعوك وادعو كل فرد في البلد لوضع برامج هادفة وبناءة لمصلحتنا جميعا. إلى الامام يا حبيبي في الله يا اخي يدي لك ممدوة وليست مردودة, بدءاً بالدعاء ومن بعدها بالقلب ويليها بما قدر وشاء الله. |
|
|
|
|
03-08-2008, 10:43 AM
|
#7 |
|
عيساوي مجتهد
|
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
العرض العادي
